Category Archives: Uncategorized

การบูชาข้าวพระแบบเข้าถึง ได้บุญมากเป็นอสงไขยอัปปมาณัง (Th Ch)

การบูชาข้าวพระแบบเข้าถึง ได้บุญมากเป็นอสงไขยอัปปมาณัง 如法荟供（入证供佛）——如阿僧祇一样无法计量的功德   การบูชาข้าวพระ คือ การนำเอาเครื่องไทยธรรม ซึ่งมีอาหารหวานคาว และดอกไม้ธูปเทียนที่จัดไว้น้อมไปที่กลางธรรมกาย  แล้วอาราธนาบารมีธรรมของมหาปูชนียาจารย์ประกอบวิชชาธรรมกาย นำไปถวายเป็นพุทธบูชาแด่พระธรรมกายของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่ท่านดับขันธปรินิพานนานมาแล้ว ถอดขันธ์ทั้ง ๕ ที่ตกอยู่ในไตรลักษณ์ เหลือแต่ธรรมขันธ์ คือ ธรรมกาย ปรากฏอยู่ในอายตนนิพพาน นับอสงไขยพระองค์ไม่ถ้วน อุปมาว่า มากกว่าเมล็ดทรายในท้องพระมหาสมุทรทั้งหลาย เม็ดทรายหนึ่งเม็ดก็เป็นหนึ่งพระองค์ คือนับกันไม่ถ้วน การบูชาข้าวพระแบบนี้ เรียกว่า การบูชาข้าวพระแบบเข้าถึง 荟供是将精致的供品，如水果鲜花香烛，虔诚安放在身体中央的法身佛内，然后恭请法身法门诸导师，运用法身法门把食物供养给早已涅槃的正等正觉佛陀法身。正等正觉佛陀法身已经脱离了三法印控制下的五蕴，只余法蕴，就是法身。涅槃界的无量尊正等正觉佛陀法身，就如海洋里的沙粒一样多，数也数不清。如此荟供称之为入证供佛。   การบูชาข้าวพระแบบเข้าถึง เราจะได้บุญมากเป็นอสงไขยอัปปมาณัง คือ จะนับจะประมาณมิได้ แม้ว่าผู้มีรู้ มีญาณทัสสนะ สามารถคำนวณเม็ดฝนได้ ก็ยังไม่อาจคำนวณบุญที่เกิดขึ้นจากการบูชาข้าวพระได้ เพราะเราบูชาข้าวพระถูกตัวจริงของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า คือ พระธรรมกายนับอสงไขยพระองค์ไม่ถ้วน 以入证供佛的方式荟供，我们将会得到如阿僧祇一样无法计量的功德。即使是那些能计算出一场雨雨滴数量多少的智者和知见者，也都无法计算出荟供功德。因为，我们供养的是无量正等正觉佛陀真身，即无量的法身佛。   แค่ถวายภัตตาหารแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์หนึ่งก็มีอานิสงส์มากมายจะนับจะประมาณมิได้ ให้เราสมบูรณ์ไปด้วย สมบัติทั้ง ๓ ไปทุกภพทุกชาติ ไม่ขาดแคลนเลย ไม่อด ไม่อยาก ไม่ยาก ไม่จน แต่นี่ถวายถูกตัวจริงที่ทำให้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าไม่ใช่ร้อยองค์ พันองค์ หมื่นองค์ แสนองค์…

แผนผังภายในวัดพระธรรมกาย (Th En Ch)

แผนผังภายในวัดพระธรรมกาย 法身寺示意图 Map of Wat Phra Dhammakaya   ไปถนนพหลโยธิน 帕昏唷庭路 To Phaholyothin Road   ถนนสีขาว 习考路 White Road   คลองสอง 空宋渠 Khlong Song Road   พื้นที่ 2,000 ไร่ 2000泰亩区 2,000 Rai Area   คลองแอล สองสาม 空恩 松三渠     ถนนบางขันธ์-คลองหลวง 邦恳空銮路 Bangkhan-Khlong Luang Rd.   พื้นที่ 196 ไร่ 196泰亩区 196 Rai Area   พื้นที่ 130…

โอวาท ไม่ควรขาดบูชาข้าวพระ (Ch)

不可缺席法身寺每个月第一个星期日的荟供法会 荟供法会很难得，也是会跟随我们到来世的莫大功德。这是一个很大的功德，因为能够直接供养给涅槃诸佛和阿罗汉的真身，通过伟大导师们精通的法身深修法门的威德力。   一般修功德就得到很多功德了，比如我们供养用品给修行的比丘和沙弥，就得到非常多功德了。但是比不上荟供法会。   打个比喻，如果以平常的方式修功德，得到的功德数量就像是一滴水或一杯水，但荟供法会直接供养给阿僧祇无量诸佛真身的功德数量，就像下雨充满了整个宇宙无数次，是阿僧祇无量的功德。 这样的功德力量，才足以将我们之前无数辈子曾造的恶业化解，让许多恶业由重变轻，轻业消失，然后制定新的适合我们未来每一次转世人间修波罗蜜的生命蓝图，让我们得到人间财、天界财、涅槃财、关闭地狱之道、打开天堂之门、乐在当下等。   Luangpor希望所有弟子们都得到很多功德，因此不想弟子们缺席每个月第一个星期日的荟供法会。普通星期日，如果大家有真的非常重要的任务或距离寺院很远，那不来也没关系。但是荟供法会必须出席，不想让大家错过功德，一年只有12次而已，不应该错过。   我们修的每一个功德都非常重要，修一次可以使用很多次。就像车子一样，一次生产成轿车了，我们可以用那辆车很多年。功德也是如此。我们修一次，可以使用很多次、很多年、很多辈子。 如果我们研究过佛教三藏经，我们会知道佛陀在预言那些修功德的人时，他会说功德的果报，会生为转轮圣王多少世，然后成为强大的国王多少世，成为普通的国王多少世。有时候我们听了以后无法想象，呃，为什么做一次，能得到那么不合理多的利润呢？这不是利润的事情，这是功德果报，它会那样传递下去，就像Luangpor比喻的车子例子。   当功德成熟回报时，将会有初期果报、中期果报和后期果报。若初期果报，将成为转轮圣王。中期果报是成为强大的国王，后期果报是成为一般国王。明白吗？   往生离世刚到天界时，功德回报让我们有很多天界财富。到了中期，功德就开始减少。到了后期，功德就剩下最少。当功德耗尽时，就会砰砰地掉下来，这就是我们听说的天人从天堂掉下来。明白吗？ 如果我们修了一次功德后，就不再修，功德就会渐渐耗尽。除了功德耗尽外，恶业也会得到机会回报。因为如果不做好事，就会去做坏事。不会闲着什么都不做的。   有三种念头会进入我们的内心。 如果功德占据心，将使我们存好心、说好话、做好事。 如果恶业占据心，将使我们存坏心、说坏话、做坏事。 还有另一种类型，不是功德，也不是恶业，是得过且过。认为做这么一点好事就足够了，因为我们也没有去伤害任何人，却忘记了，不累积功德就是正在伤害自己。 就是这三种念头会进入我们的内心。 如果我们不积累功德，让不善不恶的念头进入内心，那还没太大后果，最多是有点倒退。 但如果是恶业进来，我们就会后退很远，有些从人间退入了地狱。   因此，如果我们用了旧功德而不造新功德，当旧功德回报时不是问题，但如果与此同时去造恶业，恶业就设定了生命蓝图，寻找机会回报。当功德的力量不足以抵抗，就算还有中期功德和后期功德，但是如果恶业是初期恶业，比功德的力量更强大，恶业就会先回报。   因此我们必须经常修功德，一遍又一遍地修功德，以使功德密集，直到恶业没有空间介入。因为恶业每分每秒都在寻找介入的机会。因此，我们必须不断地累积新功德。   因此，请大家一起来修荟供法会的功德。即使在外国也必须修这个功德。因为它是关于我们的事情，不是远或近的事情。 若比赛，要以功德和波罗蜜来比赛。他们说功德不能比赛。其实可以的，但不是竞争。以一起持续行善累积功德来比赛，但我们应该作为一个团队来修，因为我们生生世世一直都是这样做。   所有弟子们都有很大福报。如果功德少，就不会来到这里。我们是从70亿人中被筛选出来的。佛教徒很多，但是了解荟供法会的，只有一点点。了解后来参加法会的，更少。持续来参加法会的，就更少了。所以大家能够来到这里，真的很不一般，有很多功德波罗蜜。因为我们紧紧跟随降魔祖师修波罗蜜很长时间了。   法胜大师 2009 年 1 月 4 日    

บุญบูชาข้าวพระ บุญญาภิสันธาน 7 วัน 7 คืน (Ch)

荟供法会 功德流将连续七天七夜，流进到我们的体内中心点   荟供法会或供养佛陀法会，是佛教的传统。荟供是上供下施，积累福报、清净业障的殊胜修法。荟供是不费力又能做广大供养和布施的方便法之一。经中记载：“一切积累福德资粮法中最殊胜的就是修行荟供。”以清净的发心荟供，能够得到非常广大的功德和加持，积大福报。做一次荟供就等于是供养了无量的诸佛菩萨。   在泰国荟供很流行且非常受重视。运用修行将供品带进涅槃界，供养涅槃界里的诸佛法身。泰国法身寺已持续举办荟供法会五十多年，每个月的第一个星期天，全球法身寺僧信都会同步共修，参与荟供殊胜法会。 供养一位佛陀，就有无量的功德福报了，那供养涅槃无量的佛陀，那功德的果报更是无以量计啊！泰国法身寺创办人詹老奶奶曾说：若将功德流比喻成雨水，供佛法会的功德福报，就好像雨水同时布满好几个天空那么多，功德流将连续七天七夜，流进到我们的体内中心点，而这功德将会跟随我们到生生世世，使我们的生命得到快乐与成就！   因此，每个月的第一个星期日，诚邀每一位大德通过zoom在线，参与法身寺荟供法会，跟随全球的僧信众一起，以佛法修行和精美的供品，供养诸佛。让每个人的生命更加吉祥光亮。  

โอวาท บุญบูชาข้าวพระ (Th En Ch)

บุญบูชาข้าวพระ มหาปูชนียาจารย์ท่านอาราธนาพระนิพพานเอาบุญนี้มาแก้ไข เพราะบาปอกุศล จะต้องแก้ด้วยบุญกุศลอย่างเดียว  อย่างอื่นแก้ไม่ได้ Merit earned from the ceremony to offer food to the Lord Buddhas. The Great Dhammakaya Masters ask the Dhammakaya in Nirvana to apply this great merit to solve our problems. Because only wholesome merit can fix our bad deeds. Nothing else can. 荟供的功德非常不可思议，导师们恭请并供养涅槃无量诸佛，并以此功德除恶业。只有功德才能消除业障，其他都不可以。   🌸เอาบุญพิเศษบูชาข้าวพระนี้ มาตัดรอนวิบากกรรม วิบากมาร ทุกข์ โศก โรคภัย…

เสขิยวัตร โภชนปฏิสังยุต (Th Ch)

เสขิยวัตร  หมวดโภชนปฏิสังยุต  ตอนที่  ๑ 应学法之用餐礼仪 พระครูวินัยธรไพบูลย์  ธมฺมวิปุโล เสขิยวัตร คือ มารยาทอันงดงามของพระภิกษุ เรื่องมารยาทนี้ มีประโยชน์อยู่  ๒ ข้อ 应学法是关于比丘稳重得体的行为举止，此礼仪有两个益处： ๑. ปกปิดความไม่งามของตัวเอง เพราะว่าสิ่งใด ๆ ก็ตามที่เป็นธาตุหยาบที่ออกจากร่างกายของเรา จะเป็นของแข็ง ของเหลว หรือ ก๊าซ  ออกทางทวารทุกทวาร ตั้งแต่ตาของเรา หู จมูก ปาก  ทวารหนัก ทวารเบา หรือผิวหนัง ทั้งของแข็ง  ของเหลว ก๊าซ ออกมาแล้ว ไม่มีอะไรงาม น่ารังเกียจทั้งนั้น มารยาทนั้นมีหน้าที่ปกปิดความไม่งามเหล่านี้ 一、遮蔽我们身体肮脏的一面。因为从我们身体排出的各种物质，如从眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、肛门、皮肤所排出的各种固态、液态、气态的废弃物，都是让人厌恶的。得体的礼仪就能遮蔽肮脏的这一面。 ๒. มารยาทนั้นเป็นเหมือนลมในยาง ป้องกันการกระทบกระทั่งในการอยู่ร่วมกันของคนหมู่มาก และการฝึกมารยาทเหล่านี้ เสขิยวัตรเหล่านี้ เนื่องจากว่าเป็นของใกล้ตัว มันเป็นเรื่องที่เราต้องใช้ทุกวัน การนุ่งห่ม การแต่งกายใช้ทุกวัน การขบฉันภัตตาหารใช้ทุกวัน การแสดงธรรมใช้เป็นประจำ การขับถ่ายใช้เป็นประจำ เนื่องจากเราใช้เป็นประจำ ถ้าเราฝึกอยู่เป็นประจำ นั้นก็คือ…

เสขิยวัตร หมวดสารูป (Th Ch)

เสขิยวัตร หมวดสารูป ข้อ ๑-๒ 应学法之举止端庄 1-2 พระครูวินัยธรไพบูลย์  ธมฺมวิปุโล หมวดสารูปนี่จะครอบคลุมเรื่องการแต่งกายของพระภิกษุ รวมถึงมารยาท บุคลิกภาพ และการวางตัว เมื่อเข้าไปสู่ที่ประชุมชน เข้าไปสู่บ้านญาติโยม 应学法之举止端庄包含了比丘着装礼仪，以及进入村庄、集会时应有的言行举止。 ข้อที่ ๑-๒ เราจะนุ่งห่มให้เรียบร้อย 1-2. 我要圆整的穿袈裟、下衣； พระภิกษุมีผ้าหลัก ๆ อยู่ ๓ ผืน เรียกว่า ไตรครอง คือ ผ้าพาดบ่าเป็นสังฆาฏิ ผ้าห่มคลุมกายเรียกว่าผ้าจีวร  ส่วนผ้านุ่งคล้าย ๆ ผ้าถุงของสตรี เรียกว่าสบงไว้ใช้นุ่ง นี้คือผ้าสามผืน 比丘的主要衣物有三件，称为“三衣”：披在肩上的僧伽利；包裹身体的称为袈裟；至于和女性裙子类似的、包裹下身的，称为下衣。 การนุ่ง เวลาจะนุ่งสบงให้เรียบร้อย 圆整的穿下衣： ประการแรก ขอบผ้าด้านบนต้องปิดสะดือ ไม่ต่ำกว่าสะดือ 第一点，下衣的上缘必须盖住肚脐，不低于肚脐； ประการที่ ๒ ขอบผ้าด้านล่างต้องได้กึ่งกลางของหน้าแข้ง 第二点，下衣的下缘必须遮盖到小腿的一半； ประการที่ ๓ ชายผ้าสบงต้องสม่ำเสมอเป็นปริมณฑล เหมือนแก้วน้ำที่คว่ำลง เวลาแก้วน้ำคว่ำลงขอบจะเรียบเสมอกัน ไม่ย้วยหน้าหรือย้วยหลัง อันนี้คือความหมายของคำว่าเรียบร้อยในการนุ่งสบง 第三点，下衣的下摆要圆整齐平，如同倒置的水杯，边缘是平齐一致的，没有前后参差不齐。这就是圆整的穿下衣。…

กุมารทอง (Th Ch)

ผี อันที่จริงก็คือ อดีตมนุษย์นั่นเอง คำว่า “ผี” มีความหมายกว้างมาก เพราะรวมถึงกายละเอียดในระดับพื้นมนุษย์หลายๆ อย่างเช่น สัมภเวสี ภุมมเทวา ยักษ์ วิทยาธร เป็นต้น 事实上，鬼原先也是人。鬼的定义很广，包括各式各样的细人身，例如：流浪鬼、地居天人、夜叉、科学家天人（毗提耶陀罗）等。 เราควรมาศึกษาทำความรู้จักกับเพื่อน อดีตมนุษย์บ้าง เราจะได้รู้ว่าความเป็นอยู่เขาเป็นอย่างไร ทำไมเขาต้องไปอยู่อย่างนั้น ซึ่งเป็นเรื่องราวที่น่าสนใจทีเดียว 我们应该学习和了解这些内容，明白他们现在的处境，以及为何会转世到该境界？这些都是很有趣的知识。 ผีกระสือ คือ ภูต ชนิดหนึ่ง วิบากกรรม ที่ทำให้เป็นภูต ตอนเป็นมนุษย์ หากินมิชอบ คือ หลอกลวงต้มตุ๋นเพื่อนมนุษย์ เช่น นำของปลอมมาหลอกขาย เป็นของจริง หรือของโบราณ ไม่ว่าจะเป็นหญิง หรือ ชายก็ตาม ตายแล้วก็จะไปเป็นเปรตก่อน มีความหิวโหยมาก ชอบกินมูตรคูถ ของบูด ของเน่า เพราะวิบากกรรมมีพฤติกรรมสกปรก โลภอยากได้ทรัพย์ของผู้อื่น ในทางมิชอบ พ้นสภาพจากเปรต หากกรรมยังไม่หมดก็จะมาเกิดเป็น ภูต จะกินได้เฉพาะของสกปรก ของคาว ของเน่าเหม็น โดยจะเข้ามาสิงคนที่มีวิบากกรรมเหมือนที่ตัวเองเคยทำตอนเป็นมนุษย์ คือไม่ใช่จะเข้าสิงใครก็ได้ จะเข้าสิงได้เฉพาะบุคคลที่มีความสามารถพิเศษ คือมีวิบากกรรมอย่างเดียวกัน…

เรื่องผีๆ ตอนที่ 1 และ 2 (Th Ch)

https://www.dmc.tv/pages/latest_update/20130124-กรณีศึกษาโรงเรียนอนุบาลสุธีธร-ตอนที่-13_LEFT.html คุณครูไม่ใหญ่มีเรื่องแถมๆ เกี่ยวกับเรื่องผีๆ มาเล่าให้ลูกๆ นักเรียนอนุบาลฯ ได้รับฟังกัน ซึ่งคุณครูไม่ใหญ่ก็เคยได้นำเรื่องนี้มาเล่าให้พวกเราได้รับฟังกัน ในโรงเรียนอนุบาลฯ มาก่อนหน้านี้หลายปีแล้ว แต่ในวันนี้คุณครูไม่ใหญ่จะมาลงรายละเอียดเพิ่มเติมให้ลึกลงไปอีกนิดหน่อย พอเป็นแนวทางที่จะให้ลูกๆ นักเรียนอนุบาลฯ ได้ไปศึกษาเรียนรู้ได้ด้วยตัวเอง คำว่า “ผี” นั้น ความจริงแล้วมาจากคำว่า “ภี” ในภาษาบาลีที่แปลว่า “กลัว”   ซึ่งก็ขึ้นอยู่กับว่า ลูกๆ นักเรียนอยากจะไปเห็นด้วยตาของมนุษย์ เพื่อให้เกิดรสชาติของชีวิตดี หรืออยากจะไปเห็นด้วยตาขององค์พระภายใน ซึ่งก็จะเป็นอีกความรู้สึกหนึ่ง สำหรับคำว่า “ผี” นั้น ในความเป็นจริงแล้วก็มาจากคำว่า “ภี” ในภาษาบาลีที่แปลว่า “กลัว” นั่นเอง   คำว่า “ผี” นั้น หมายถึง อดีตมนุษย์ที่เป็นกายละเอียดในระดับภาคพื้นมนุษย์หลายๆ อย่าง ไม่ว่าจะเป็นพวกสัมภเวสี หรือภุมมะเทวา เป็นต้น ซึ่งพวกผีบ้านผีเรือน หรือภุมมะเทวาระดับล่าง ที่พวกเราได้รับฟังรายละเอียดแบบคร่าวๆ กันไปแล้วนั้น ก็จัดว่าเป็นผีประเภทหนึ่งในหลายๆ ผี ผี หมายถึง อดีตมนุษย์ที่เป็นกายละเอียดในระดับภาคพื้นมนุษย์หลายๆ อย่าง   และถ้าหากเราจะพูดให้เห็นภาพกันแบบชัดๆ…

คุณยายทำนายฝันของหลวงพ่อ (Th Ch)

คุณยายทำนายฝันของหลวงพ่อ ความฝันบอกเหตุ 梦中的预兆 พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสสอนไว้ว่า ความฝันของคนเราเกิดขึ้นได้เพราะเหตุ 4 ประการ คือ ธาตุวิปริต จิตนิวรณ์ เทพสังหรณ์ และบุพพนิมิตจากบุญและบาป บางครั้งเราไม่อาจทราบได้แน่ชัดว่าความฝันนั้นเกิดเพราะเหตุใดและหมายถึงอะไร การทำนายความฝันจึงเป็นวิธีหนึ่งซึ่งนิยมกระทำกัน ถ้าหากผู้ทำนายฝันนั้นเป็นผู้รู้แจ้งแทงตลอดในธรรม ย่อมสามารถทำนายได้อย่างถูกต้องแม่นยำ ตรงไปตามความเป็นจริง ยกตัวอย่างเช่น ครั้งที่พระเจ้า-ปเสนทิโกศลทรงพระสุบิน (ฝัน) แปลกประหลาด ท่านได้เข้าหาผู้รู้ คือพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เพื่อกราบทูลให้พระองค์ทำนายความฝันให้ ซึ่งพระองค์ก็ทรงอนุเคราะห์ให้ตามปรารถนา 佛陀教诲说：“人做梦的缘故有四，分别为：四大不调，先时所见，天人示梦，宿业现相。”有时候我们可能不清楚梦境产生的原因，以及征兆所代表的意思，致使解梦成为了一种非常受欢迎的活动。如果解梦者对佛法认识透彻，将有助于在解梦时，如实准确地做出预测。 ในช่วงที่เป็นนักศึกษาและเรียนธรรมะอยู่กับคุณยาย หลวงพ่อเคยมีความฝันแปลกประหลาดที่ยังจำติดตาได้จนถึงทุกวันนี้ ตามปกติเมื่อหลับแล้วหลวงพ่อมักจะไม่ฝัน แต่วันหนึ่ง หลังจากนั่งสมาธิเสร็จแล้วเข้านอน หลวงพ่อฝันไปว่าเห็นถนนเส้นหนึ่งซึ่งยาวไกลมาก ไม่รู้ว่าสิ้นสุดที่ไหน ปลายถนนอันไกลลิบนั้นมีความสว่างเจิดจ้าปรากฏอยู่ แล้วหลวงพ่อก็เห็นพระเดชพระคุณหลวงปู่วัดปากน้ำมายืนลอยๆ อยู่ด้านซ้ายมือ ท่านเรียกชื่อเดิมสมัยเป็นคฤหัสถ์ของหลวงพ่อแล้วบอกให้เดินไปบนถนน หลวงพ่อจึงออกเดินตามที่ท่านสั่ง แล้วก็พบว่าถนนสายนั้นเต็มไปด้วยเศษแก้วแตกปูเรียงแน่นไปหมดตลอดทั้งสาย หลวงปู่กำชับให้หลวงพ่อเดินไปเรื่อยๆ ด้วยความเคารพเทิดทูนที่มีต่อท่าน หลวงพ่อจึงก้าวเดินออกไปด้วยเท้าเปล่า รู้สึกราวกับว่าเดินไปบนลูกรังซึ่งมีคมกดเข้าไปในฝ่าเท้า แต่ไม่สามารถทิ่มตำทะลุผิวหนังเข้าไปได้ หลวงปู่คอยให้กำลังใจหลวงพ่ออยู่ข้างๆ บอกว่าให้เดินไปเรื่อยๆ หลวงพ่อจำต้องเดินกระย่องกระแย่งไปจนถึงปลายทาง 在随奶奶学习佛法的初期，师父曾做了一个奇异的梦，梦境至今依然历历在目。一般情况下，师父很少做梦，但是有一天，师父如往常一样打坐后入睡，却突然梦到一条望不到尽头的路，路上散发着灿烂的亮光，北榄寺祖师当时就站在师父的右侧，叫唤着师父的俗家名字，叮嘱师父继续往那条路前行。 正当师父准备迈开步伐时，却看见眼前是一条布满碎玻璃的道路，但身旁的祖师却鼓励师父继续前行。师父对祖师心怀敬仰，决定就算光着脚丫也要勇往直前。那感觉好像行走在棱角锐利的砾石上，虽然脚掌被刺痛，却没有刺穿脚底。祖师伴在身旁，激励着师父要坚定地走下去，而师父也立愿要走到路的尽头。                เมื่อเดินไปจนสุดทางแล้ว หลวงพ่อได้พบกับชายหาดที่ลาดลงสู่ทะเลกว้างใหญ่มองไม่เห็นฝั่ง หลวงปู่สั่งให้เดินต่อไปอีก หลวงพ่อจึงเดินฝ่าชายหาดอันร้อนระอุจนไปถึงริมทะเล เมื่อก้าวลงไปในน้ำ…