สิงคาลกสูตร《尸伽罗越经》
พระโคตมพุทธเจ้าทรงแสดงพระสูตรนี้ ณ พระนครราชคฤห์ คราวที่ทรงประทับ ณ วัดเวฬุวันมหาวิหาร ในวันหนึ่ง “เวลาเช้า พระผู้มีพระภาคทรงครองอันตรวาสกแล้วทรงถือบาตรและจีวรเสด็จเข้าไปบิณฑบาตยังกรุงราชคฤห์ ได้ทอดพระเนตรเห็นสิงคาลกคฤหบดีบุตร ซึ่งลุกขึ้นแต่เช้า ออกจากกรุงราชคฤห์ มีผ้าชุ่ม มีผมเปียกประคองอัญชลี นอบน้อมทิศทั้งหลาย คือ ทิศเบื้องหน้า ทิศเบื้องขวา ทิศเบื้องหลัง ทิศเบื้องซ้าย ทิศเบื้องล่าง ทิศเบื้องบน พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงถามว่า สิงคาลกคฤหบดีบุตรกำลังทำอะไร สิงคาลกคฤหบดีบุตรตอบว่ากำลังไหว้ทิศทั้ง ๖ คามคำสั่งเสียของบิดา
《尸伽罗越经》是佛陀安住在王舍城的迦兰陀竹林园时所开示的。有一天早晨，佛陀着衣持钵，准备入王舍城托钵化缘，遇到了一个叫做尸伽罗越的男子。这位男子一大清早起床，走出王舍城，湿衣、湿发，合掌礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方和上方。佛陀问这位男子在做什么？他回答说自己正在按照父亲的遗嘱礼敬六方。
เหตุที่สิงคาลกคฤหบดีบุตรออกมาไหว้ทิศทั้ง ๖ นั้นสืบเนื่องจากบิดาและมารดาของสิงคาลกคฤหบดีบุตรล้วนแต่ศรัทธาในพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และยังเป็นโสดาบัน (มารดาต่อมาได้ออกบวชเป็นภิกษุณี บรรลุอรหันต์ คือพระสิงคาลมาตาเถรี) แต่บุตรของคหบดีไม่ศรัทธาในพระพุทธองค์ เมื่อครั้นคหบดีจะสิ้นใจจึงเกิดความคิดว่า “เราจักให้โอวาทแก่บุตรอย่างนี้ว่า นี่แน่ลูก ลูกจงนอบน้อมทิศทั้งหลาย เขาไม่รู้ความหมาย จักนอบน้อมทิศทั้งหลาย ลำดับนั้น พระศาสดาหรือพระสาวกทั้งหลายเห็นเขาแล้ว จักถามว่า เธอทำอะไร แต่นั้น เขาก็จักกล่าวว่า บิดาของข้าพเจ้าสอนไว้ว่า เจ้าจงกระทำการนอบน้อมทิศทั้งหลาย ลำดับนั้น พระศาสดาหรือพระสาวกทั้งหลาย จักแสดงธรรมแก่เขาว่า บิดาของเธอจักไม่ให้เธอนอบน้อมทิศทั้งหลายเหล่านั้น แต่จักให้เธอนอบน้อมทิศเหล่านี้ เขารู้คุณในพระพุทธศาสนาแล้วจักทำบุญดังนี้ ครั้นแล้วคบบดีจึงบอกบุตรให้กระทำเช่นนั้น แล้วก็สิ้นชีพไป ส่วนผู้บุตรก็ปฏิบัติตามที่บิดาสั่งเสีย กระทั่งพระพุทธองค์ทรงมาพบเห็น แล้วทรงไต่ถาม ซึ่งสิงคาลกคฤหบดีบุตรตอบพระองค์ว่า ไหว้ทิศทั้ง ๖ เพราะบิดาสั่งเสียไว้
这名叫尸伽罗越的男子，之所以会礼拜六方的原因是，他的双亲皆为虔诚信奉佛陀之人，并且皆已证得须陀洹果（后来，他的母亲更出家成为比丘尼，证得阿罗汉果，成为尸伽罗越长老尼）。父母亲担忧自己死后，儿子并没有信仰佛陀，因此决定教导儿子向各方礼拜，希望能利益孩子。虽然尸伽罗越尚未明白行礼的含义，不过也按照自己的理解来完成父母亲的嘱咐。
สมเด็จพระสัมมาสมัพุทธเจ้าทรงสอนสิงคาลกคฤหบดีบุตรว่า ในอริยวินัยไม่พึงไหว้ทิศแบบนี้ เมื่อเขากราบทูลถามว่า พึงไหว้อย่างไร จึงตรัสว่า “อริยสาวกละกรรมกิเลสทั้ง ๔ ได้แล้ว ไม่ทำบาปกรรมโดยฐานะ ๔ และไม่เสพทางเสื่อมแห่งโภคะ ๖ อริยสาวกนั้นเป็นผู้ปราศจากกรรมอันลามก ๑๔ อย่างนี้แล้ว ย่อมเป็นผู้ปกปิดทิศ ๖ ย่อมปฏิบัติเพื่อชำนะโลกทั้งสอง และเป็นอันอริยสาวกนั้นปรารภแล้ว ทั้งโลกนี้และโลกหน้าเบื้องหน้าแต่ตายเพราะกายแตก อริยสาวกนั้นย่อมเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์” [6] จากนั้นทรงแสดงธรรมเป็นลำดับโดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับข้อธรรมต่างๆ ที่ทรงตรัสมา คือ
当佛陀看见尸伽罗越男子的行为，便告诉他，根据圣人之法，不应如此礼拜六方。男子于是询问：“尊者，那么根据圣人之法，应该如何礼拜六方呢？请求尊者教导礼敬六方之法。”
佛陀于是开示礼拜六方的真正意涵：“圣人们会舍离四种烦恼业，不以四种理由造作恶业，且不习行六损道，如此，便算是保护了六方，达到两世的胜利，他将于此世及他世皆获成就。身坏命终之后，投生于善趣天界。”之后，佛陀对尸伽罗越男子教导更详细的內容：
กรรมกิเลส ๔ คือ การกระทำที่เศร้าหมอง มี ๔ อย่างที่อริยสาวกละได้ คือ ๑. ฆ่าสัตว์ ๒. ลักทรัพย์ ๓. ประพฤติผิดในกาม ๔. พูดปด
四种烦恼业，包含有：1.杀生；2.盗窃；3.邪淫；4.妄语。此即四种会导致内心悲痛的行为，应当远离並舍断。
ไม่ทำความชั่วโดยฐานะ ๔ คือ อริยสาวกไม่ทำกรรมชั่วโดยฐานะ ๔ คือความลำเอียง เพราะรัก , เพราะชัง , เพราะหลง , เพราะกลัว ทำกรรมชั่ว
不应以四种理由而造作恶业，包含有：
1.不该因贪爱而造作恶业。
2.不该因嗔恨而造作恶业。
3.不该因愚痴而造作恶业。
4.不该因恐惧而造作恶业。
อบายมุข ๖ คือ อริยะสาวกไม่เสพปากทางแห่งความเสื่อมทรัพย์ ๖ อย่าง คือ ๑. เป็นนักเลงสุรา ๒. เที่ยวกลางคืน ๓. เที่ยวการเล่น ๔. เล่นการพนัน ๕. คบคนชั่วเป็นมิตร ๖. เกียจคร้าน .
六损道包含有：
1.酗酒；2.深夜浪荡；3.迷恋夜生活；4.赌博；5.结交恶友；6.懒惰成性。此乃破坏财富之六种行为，不应当习行，不应当沈溺于此。
ครั้นแล้วทรงแสดงโทษของอบายมุขแต่ละข้อ ข้อละ ๖ อย่าง佛陀对六损道进行详细的解说。
佛陀并对六损道逐一列项解说，使其明白六损道实为放逸、破财之门，且为纷争、疾病、恶名等诸苦之源。
接着，佛陀继续对于如何分辨善恶之友开示。
四种应当远离的恶友损友如下：
- 投机势利之友。
自私自利，贪小便宜。有难时才想到朋友，幸福时却未曾关心朋友。付出少而要求回报多。以利益结交朋友，嫌贫爱富。
- 浮夸虚言之友。
为了利益，空谈并企图利用过去的友谊，虚构未来的美景。习于空谈而无法给予恰当的帮助。言语不可靠，朋友遇难时袖手旁观。
- 阿谀奉承之友。
不阻止朋友造恶，反而支持，一旦遇到危险，却自行逃跑。朋友行善时百般逢迎(非真心的赞赏)。人前赞美恭维，人后诋毁讥笑。
- 引入歧途之友。
诱惑朋友沈溺烟酒毒。诱惑迷恋夜生活。诱惑流连歌舞场所。诱惑沉迷于赌博。
而四种应当结交的善友挚友，则如下：
- 给予援助之友。
放逸时从旁提醒。 保住朋友财物。 有难时能依靠。 必要时以财力物力支持帮助。
- 同甘共苦之友。
坦诚相待。 互相保密。 同舟共济，危难时不舍离。为了朋友，愿意牺
牲自己。
- 告知善利之友。
劝导远离罪恶。引导行善积德。分享见闻。告知往生善道的道理。
- 悲悯爱护之友。
朋友哀伤，同理并以善言慰问（同苦）。 朋友喜乐，也喜悦同乐（同
乐）。 朋友受毁谤会仗义执言。 朋友受称赞也祝福赞美。
而后，佛陀并教导，当懂得结交善友，持戒行善，立身以正之后，智者将能逐步累积财富，犹如蜂采花蜜。此时，若能学习将收入恰当地分为四份，一份作为日常开销，两份用于经营事业，第四份储蓄以备不时之需，如此将堪为已结交诸善友之在家居士。
最后，佛陀开示说明六方为哪六方，以及该如何礼拜之。
东方：父母
儿女应以五事侍奉父母：报答养育之恩，履行义务，维护家业，遵从家训，并为逝世的先人们捐赠供养，修功德回向。
父母应以五事慈愍儿女：劝阻诸恶，令立于善，令学技能，令迎娶婚嫁合适之对象，适时授予家产。
南方：师长
弟子应以五事侍奉师长：以起立迎接师长，恭敬等待师长吩咐，听从师长教诲，善心接待师长，以恭敬之心学习。
师长应以五事慈愍弟子：
引导使其成为善人，使其掌握所学，传授一切技能知识，给予鼓励赞扬与推荐，在各方作庇护。
西方：夫妻
丈夫应以五事对待妻子：
尊重与鼓励，不轻慢歧视，不邪淫，让与决定主权，赠送饰品。
妻子应以五事对待丈夫：
妥善处理家务，善待双方亲眷，不邪淫，守护财物，对一切事物勤勉娴熟。
北方：亲朋好友
自己应以五事对待亲朋好友：
布施分享物品给大家，谈吐温和爱语，行为有益于团体，仪态大方自他平等，诚信不欺。
亲朋好友应以五事对待自己：
保护放逸之人的友谊，保护放逸之人的财富，在危难时可依靠，在困难时不抛弃，尊重朋友的家族。
下方：属下
上司应以五事对待属下：
根据能力安排适合的工作，提供食物及报酬，照顾身体健康，提供完善资源，给予适当的假期。
属下应以五事对待上司：
不迟到，不早退，只拿上司给予的物品，对工作项目尽心尽责，称赞上司，说其善事。
上方：沙门（出家修行之人）
居士应以五事侍奉沙门：
以慈身业，以慈语业，以慈意业，敞开家门迎接，供养四事（衣食住药生活所需）。
沙门应以六事慈愍居士：
劝阻诸恶，引导行善，善意慈愍，开示未曾听闻之法，清晰解释已开示的内容，多为讲说解脱之道。
如是，乃依据圣人之法，正确地礼拜六方，如此奉行，六方将被保护，安稳无患。
佛陀又以偈语补充，四摄法（布施、爱语、利行、同事）实为智者所奉行之法，能令人于六方人际关系之中获得成就。
เมื่อสิงคาลกคฤหบดีบุตรได้สดับพระธรรมเทศนาก็มีความเข้าใจแจ่มแจ้งในเรื่องทิศทั้ง ๖ และการไม่กระทำกรรมชั่ว บังเกิดเลื่อมใสพระธรรมเทศนา แสดงตนเป็นอุบาสกถึงพระรัตนตรัยตลอดชีวิต อีกทั้งยัง “เฉลี่ยทรัพย์ ๔๐ โกฏิ ไว้ในพระพุทธศาสนากระทำกรรมอันเป็นบุญ ได้เป็นผู้มีสวรรค์เป็นที่ไปในเบื้องหน้า
尸伽罗越男子听闻佛陀开示后，对于如何礼拜六方清楚明了，并对佛陀升起了无比的信仰心，于是请求成为一位真正的佛教徒，终生皈依三宝的优婆塞。尸伽罗越男子並将40亿的财富供养给佛教，奉行善法，令生命收获吉祥，往生天界善趣。
———————————————————————
