Author Archives: lpyuth

ชัยชนะครั้งที่ 3 พระพุทธเจ้ามีชัยชนะต่อช้างนาฬาคีรี (Th Ch)

ชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า…ตอนที่ 3 พระพุทธเจ้ามีชัยชนะต่อช้างนาฬาคีรี 佛陀战胜醉象那拉其陵的伟大胜利（第三次） พระผู้มีพระภาคเจ้าจอมมุนี ได้ชัยชนะต่อช้างตัวประเสริฐ ชื่อนาฬาคีรี ซึ่งเป็นช้างตกมัน สุดแสนที่จะทารุณร้ายกาจ ด้วยนํ้าพระเมตตา ด้วยเดชแห่งชัยชนะของพระพุทธเจ้านั้น ขอชัยมงคลทั้งหลายจงบังเกิดมีแก่ท่าน 面对醉狂的、凶残的御象那拉其陵，世尊以慈悲的甘露调伏了他；以此威德力，愿您获得胜利吉祥。 สมัยหนึ่ง พระเทวทัตมีความปรารถนาที่จะปกครองสงฆ์เอง ขาดความเคารพในพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จึงคบหากับพระเจ้าอชาตศัตรูและทำสัญญากันว่า “ถ้ามหาบพิตรปลงพระชนม์พระบิดาแล้วเป็นพระราชา อาตมภาพจะปลงพระชนม์พระพุทธเจ้าแล้ว จักเป็นพระพุทธเจ้า” 那时，提婆达多比丘缺乏对佛陀的尊敬，想要自己统摄僧团，于是找到阿阇世王子，并约定：“您杀死父亲，成为国王；我杀死世尊，成为佛陀。”  พระเทวทัตเข้าไปในโรงช้าง สั่งคนเลี้ยงช้าง ให้ช้างนาฬาคิรีดื่มเหล้าถึง ๑๖ หม้อ แล้วให้ปล่อยไปในเวลาที่พระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จไปบิณฑบาตในกรุงราชคฤห์ เมื่อช้างถูกมอมเหล้า เกิดอาการเมาอย่างหนัก เป็นช้างตกมัน ดุร้ายเกรี้ยวกราด ไม่มีใครจะห้ามได้ ทันทีที่ถูกปล่อยออกจากโรงช้าง มันรีบวิ่งตรงไปตามถนน ขณะนั้น พระบรมศาสดาเสด็จเข้าไปในกรุงราชคฤห์พร้อมภิกษุ ๕๐๐ รูป ทรงพระดำเนินมาถึงตรอกนั้น ช้างได้ชูงวง วิ่งรี่ตรงไปทางที่พระพุทธองค์เสด็จดำเนินทันที 提婆达多比丘进入大象舍，命令象师给那拉其陵大象喝了16罐酒，然后在佛陀前往王舍城托钵的时候释放它。当大象喝醉后，表现得非常狂暴、凶恶，没有人能够阻止它。一旦醉象被释放出来，它立即沿着道路奔跑。与此同时，佛陀和500位比丘进入王舍城的街道。醉象举起鼻子，朝着佛陀行进的方向奔跑。 ภิกษุสงฆ์ที่ตามเสด็จเห็นดังนั้น พากันกราบทูลพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า “พระพุทธเจ้าข้า ช้างนาฬาคิรีตัวนี้ดุร้าย หยาบช้า ฆ่ามนุษย์ กำลังวิ่งเข้ามาในตรอกนี้ ขอพระสุคตเจ้าจงเสด็จกลับเถิด” พระผู้มีพระภาคเจ้ามิได้เสด็จกลับ ทรงตรัสว่า “มาเถิดภิกษุ เธออย่ากลัวเลย ภพชาตินี้ไม่ใช่โอกาส…

ชัยชนะครั้งที่ 2 พระพุทธองค์ทรงเอาชนะยักษ์ (Th Ch)

ชัยชนะครั้งที่ 2 พระพุทธองค์ทรงเอาชนะยักษ์ 佛陀战胜夜叉的伟大胜利（第二次） บทสรรเสริญพุทธคุณใน พุทธชัยมงคลคาถา บทที่2 หมายความว่า “พระจอมมุนีได้ชัยชนะต่ออาฬวกยักษ์ ผู้มีจิตสันดานหยาบกระด้าง มีฤทธิ์มาก ได้เข้ามาต่อสู้จนตลอดทั้งคืน ด้วยวิธีทรมานอย่างดี คือขันติธรรมด้วยเดชแห่งชัยชนะนั้น ขอจงมีแก่ท่านเถิด” 在赞颂佛陀伟大胜利经文的第二段，意思是：“佛陀以忍辱的高尚德行，整夜持续的与具多种神通且嗔心重的阿拉哇嘎夜叉战斗，并最终降服了夜叉；以此威德力，愿您获得胜利吉祥。” เรื่องก็มีอยู่ว่า ในสมัยพุทธกาล พระราชาเมืองอาฬวี ถูกยักษ์จับ แต่พระองค์ทรงให้สัญญากับยักษ์ว่า ถ้าปล่อยตัวไป จะส่งคนมาให้ยักษ์กินเป็นอาหารทุกวัน หลังจากนั้น พระองค์ก็ทรงรับสั่งให้ส่งนักโทษ ไปให้ยักษ์กินทุกวัน จนเรือนจำหมดนักโทษ พระราชาให้ส่งเด็กทารกเกิดใหม่ส่งไปให้ยักษ์กิน ทำให้หญิงที่ใกล้จะคลอดลูก ต้องหลบหนีไปคลอดที่อื่น เหลือแต่อาฬวกุมารเพียงพระองค์เดียว ถึงกระนั้น พระองค์ก็ตัดสินพระทัยให้นำพระกุมารลูกของพระองค์ไปให้ยักษ์กิน 在佛陀时代，有一个名叫阿罗毗的国王被夜叉囚禁。国王与夜叉达成协议：如果释放国王，国王每天会送来一个人，作为夜叉的食物。国王回去后，下令将罪犯送给夜叉作为食物，直到监狱里的罪犯全部被夜叉吃完了。国王下令将新生婴儿送给夜叉，以至于那些即将分娩的妇女不得不逃到其它地方生孩子，最后只剩下国王的儿子。即便如此，国王决定将自己的孩子送给夜叉。 พระบรมศาสดาซึ่งประทับอยู่ที่วัดพระเชตวันวิหาร ตรวจดูสัตว์โลกในเวลาใกล้รุ่งด้วยพุทธจักขุ พระพุทธองค์ก็รู้ว่ายักษ์จะได้บรรลุพระโสดาบัน พระองค์จึงเสด็จออกไปยังที่อยู่ของยักษ์ เป็นระยะทางไกลถึง 300 โยชน์ พระองค์เสด็จเข้าไปประทับยืนอยู่ประตูวิมานของยักษ์ เพราะว่ายักษ์ไปประชุมที่สมาคมยักษ์ 当时佛陀在祇园精舍，晨曦时以法眼观众生，知道夜叉将会证入须陀洹果。因此，佛陀前往距离300由旬，夜叉所在的地方。因为夜叉去参加集会，佛陀就站在夜叉宫殿的门口。 เมื่อยักษ์กลับมาเห็นพระพุทธเจ้าก็โกรธมาก ลุกขึ้นยืนบนพื้นมโนศิลาด้วยเท้าซ้าย เท้าขวาเหยียบยอดเขาไกรลาส โดยตั้งใจใช้ลมพายุทำลายพระพุทธเจ้า แต่ก็ทำไม่ได้แม้ลมจะแรงมากปานใดก็ตาม 当夜叉回来看到佛陀时，非常的愤怒。高大的夜叉站起来，左脚踩在地板上，右脚踩在山顶上，故意用龙卷风伤害佛陀。但即使风暴非常强烈，也无法伤害佛陀。 ต่อมายักษ์ก็ใช้ห่าฝนเพื่อทำลายพระพุทธเจ้าอีก เพื่อให้น้ำท่วมพระพุทธองค์ให้ตาย แม้ฝนจะแรงมากขนาดทำให้แผ่นดินแตกเป็นช่อง แต่ก็ไม่ทำให้จีวรพระองค์เปียกได้ 夜叉试图用倾盆大雨淹没佛陀，以此杀害佛陀。即使雨势非常强烈，大地被猛烈的洪水冲断，也无法弄湿佛陀的袈裟。…

เสขิยวัตร โภชนปฏิสังยุต (Th Ch)

เสขิยวัตร  หมวดโภชนปฏิสังยุต  ตอนที่  ๑ 应学法之用餐礼仪 พระครูวินัยธรไพบูลย์  ธมฺมวิปุโล เสขิยวัตร คือ มารยาทอันงดงามของพระภิกษุ เรื่องมารยาทนี้ มีประโยชน์อยู่  ๒ ข้อ 应学法是关于比丘稳重得体的行为举止，此礼仪有两个益处： ๑. ปกปิดความไม่งามของตัวเอง เพราะว่าสิ่งใด ๆ ก็ตามที่เป็นธาตุหยาบที่ออกจากร่างกายของเรา จะเป็นของแข็ง ของเหลว หรือ ก๊าซ  ออกทางทวารทุกทวาร ตั้งแต่ตาของเรา หู จมูก ปาก  ทวารหนัก ทวารเบา หรือผิวหนัง ทั้งของแข็ง  ของเหลว ก๊าซ ออกมาแล้ว ไม่มีอะไรงาม น่ารังเกียจทั้งนั้น มารยาทนั้นมีหน้าที่ปกปิดความไม่งามเหล่านี้ 一、遮蔽我们身体肮脏的一面。因为从我们身体排出的各种物质，如从眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、肛门、皮肤所排出的各种固态、液态、气态的废弃物，都是让人厌恶的。得体的礼仪就能遮蔽肮脏的这一面。 ๒. มารยาทนั้นเป็นเหมือนลมในยาง ป้องกันการกระทบกระทั่งในการอยู่ร่วมกันของคนหมู่มาก และการฝึกมารยาทเหล่านี้ เสขิยวัตรเหล่านี้ เนื่องจากว่าเป็นของใกล้ตัว มันเป็นเรื่องที่เราต้องใช้ทุกวัน การนุ่งห่ม การแต่งกายใช้ทุกวัน การขบฉันภัตตาหารใช้ทุกวัน การแสดงธรรมใช้เป็นประจำ การขับถ่ายใช้เป็นประจำ เนื่องจากเราใช้เป็นประจำ ถ้าเราฝึกอยู่เป็นประจำ นั้นก็คือ…

เสขิยวัตร หมวดสารูป (Th Ch)

เสขิยวัตร หมวดสารูป ข้อ ๑-๒ 应学法之举止端庄 1-2 พระครูวินัยธรไพบูลย์  ธมฺมวิปุโล หมวดสารูปนี่จะครอบคลุมเรื่องการแต่งกายของพระภิกษุ รวมถึงมารยาท บุคลิกภาพ และการวางตัว เมื่อเข้าไปสู่ที่ประชุมชน เข้าไปสู่บ้านญาติโยม 应学法之举止端庄包含了比丘着装礼仪，以及进入村庄、集会时应有的言行举止。 ข้อที่ ๑-๒ เราจะนุ่งห่มให้เรียบร้อย 1-2. 我要圆整的穿袈裟、下衣； พระภิกษุมีผ้าหลัก ๆ อยู่ ๓ ผืน เรียกว่า ไตรครอง คือ ผ้าพาดบ่าเป็นสังฆาฏิ ผ้าห่มคลุมกายเรียกว่าผ้าจีวร  ส่วนผ้านุ่งคล้าย ๆ ผ้าถุงของสตรี เรียกว่าสบงไว้ใช้นุ่ง นี้คือผ้าสามผืน 比丘的主要衣物有三件，称为“三衣”：披在肩上的僧伽利；包裹身体的称为袈裟；至于和女性裙子类似的、包裹下身的，称为下衣。 การนุ่ง เวลาจะนุ่งสบงให้เรียบร้อย 圆整的穿下衣： ประการแรก ขอบผ้าด้านบนต้องปิดสะดือ ไม่ต่ำกว่าสะดือ 第一点，下衣的上缘必须盖住肚脐，不低于肚脐； ประการที่ ๒ ขอบผ้าด้านล่างต้องได้กึ่งกลางของหน้าแข้ง 第二点，下衣的下缘必须遮盖到小腿的一半； ประการที่ ๓ ชายผ้าสบงต้องสม่ำเสมอเป็นปริมณฑล เหมือนแก้วน้ำที่คว่ำลง เวลาแก้วน้ำคว่ำลงขอบจะเรียบเสมอกัน ไม่ย้วยหน้าหรือย้วยหลัง อันนี้คือความหมายของคำว่าเรียบร้อยในการนุ่งสบง 第三点，下衣的下摆要圆整齐平，如同倒置的水杯，边缘是平齐一致的，没有前后参差不齐。这就是圆整的穿下衣。…

ศิลปะการอยู่ร่วมกัน (Th Ch)

ศิลปะการอยู่ร่วมกัน 共住的艺术 วัตถุประสงค์ 目的 ๑. เพื่อให้เป็นแนวทางในการประพฤติปฏิบัติ และเป็นวัฒนธรรมอันดีงามของพระภิกษุ อันจะนำมาซึ่งความเสื่อมใสศรัทธาแห่งมหาชน 1.规范行为准则，建立如法的出家人文化，否则会影响信众的信仰。 ๒. เพื่อให้เกิดความผาสุกในการอยู่ร่วมกัน การประพฤติพรหมจรรย์ และการสร้างบารมีเป็นหมู่คณะ 2.有助于大家和谐相处，勤修梵行，作为一个团体共修波罗蜜。 ๓. เพื่อเป็นที่ตั้งแห่งความเสื่อมใสศรัทธาของสมาชิกและสาธุชน 3.有助于增长僧信的信仰。 ๔. เพื่อเป็นต้นแบบทางด้านวัฒนธรรมของพุทธบริษัทสืบไป 4.成为后辈佛弟子的文化典范。 ๕. เพื่อธำรงรักษาไว้ซึ่งวิชชาธรรมกาย 5.有助于护持与传承法身法门。 บทนำ 导言 มนุษย์เป็นสัตว์สังคม อยู่กันเป็นกลุ่ม ต้องเกี่ยวข้องสัมพันธ์กันอยู่ตลอดเวลา  ทั้งกาย วาจา และใจ ถ้าหากไม่สามารถจะบริหารความสัมพันธ์ได้ ความสงบสุขในในการอยู่ร่วมกันก็ไม่สามารถบังเกิดขึ้นถึงแม้ว่าทุกคนต่างก็มีข้อบกพร่องในตน แต่ถ้าหากรู้จักหลักการ  หรือศิลปะในการอยู่ร่วมกัน และได้ปฏิบัติตามหลักการนั้นแล้ว ก็จะสามารถอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุข รักใคร่ปรองดอง สามัคคีพร้อมเพรียงกัน ยังผลให้จิตใจสงบสบายไม่ขุ่นมัว  สามารถรักษาใจให้หยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกายได้อย่างต่อเนื่องตลอดทั้งวัน 人是社会性动物，作为群体共同居住生活，彼此在身体、语言和思想上始终紧密相连。如果处理不好彼此关系，就无法实现和谐共处。虽然每个人都有缺点，但如果了解共同居住的原则并严格遵守就能和谐共处。此外，还有助于净化心灵，让心清净不浑浊，持续安住在身体中央。 ๑.หลักแห่งการอยู่ร่วมกับ (สาราณียธรรม) 1.共住原则（六和敬） พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงหลักแห่งการอยู่ร่วมกันไว้ในสาราณียธรรม คือ ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งการระลึกกันไว้ดังนี้ 佛陀在六和敬中阐述了共住的原则，内容如下： ๑.๑ เมตตากายกรรม ช่วยเหลือกิจธุระของผู้ร่วมหมู่คณะด้วยความเต็มใจ เคารพนับถือกัน 1.1慈身业（身和同住）：乐于相互帮忙处理事务，相互尊重与包容。 ๑.๒…

สังคมพระภิกษุสงฆ์ (Th Ch)

สังคมแห่งความสุข (สังคมพระภิกษุสงฆ์) 和合之乐 การอยู่ร่วมกันเป็นหมู่คณะ ถ้าขาดระเบียบวินัย ต่างคนต่างทำตามอำเภอใจ ความขัดแย้งก็จะเกิดขึ้น ยิ่งมากคนก็ยิ่งมากเรื่อง ไม่มีความสงบสุข  การงานที่ทำก็จะเสียผล 一个团体共处，若缺少纪律，随心随欲地生活，就很容易发生冲突，所谓人多事杂，很难和合相处，工作也会受到影响。 ดอกไม้จำนวนมากที่วางรวมกัน หากวางอยู่ระเกะระกะกระจัดกระจาย ก็จะด้อยค่าลง  ทั้งยังทำให้รกรุงรังอีกด้วย แต่เมื่อเรานำดอกไม้เหล่านี้มาร้อยรวมเข้าด้วยกันด้วยเส้นด้าย ดอกไม้เหล่านี้ก็จะกลายเป็นพวงมาลัยอันงดงาม เหมาะที่จะนำไปประดับตกแต่งให้เจริญตาเจริญใจ ถ้าคนแต่ละคนเปรียบเสมือนดอกไม้แต่ละดอก เส้นด้ายที่ใช้ร้อยดอกไม้ให้รวมกันอย่างมีระเบียบงดงามนั้นก็เปรียบเสมือนวินัย 假设有许多鲜花，可是却随意乱放，很难体现其价值，而且还会因凌乱而碍眼。倘若将这些鲜花用线串联起来，就会变成一串美丽的花环，成为赏心悦目的装饰品。如果一朵鲜花代表一个人，那么将鲜花整齐串联的线，则等同于纪律。 วินัย หมายถึง ระเบียบ กฎเกณฑ์ ข้อบังคับ สำหรับควบคุมความประพฤติทางกาย วาจา ของคนในสังคมให้เรียบร้อยดีงาม  เป็นแบบแผน อันหนึ่งอันเดียวกัน จะได้อยู่ร่วมกันด้วยความสุขสบาย ไม่กระทบกระทั่งซึ่งกันและกัน  วินัยช่วยให้คนในสังคมห่างไกลจากความชั่วทั้งหลาย 纪律指应遵循的规范准则或规章制度，约束个人的身口意，使每个人具备良好的行为，在和谐的社会里和合共处，没有冲突，远离诸恶。 สังคมแห่งความสุขที่สืบทอดมา 2500 กว่าปีจนถึงปัจจุบันนี้ ก็คือสังคมของพระภิกษุในพระพุทธศาสนา  จุดมุ่งหมายสูงสุดชีวิต คือความหมดกิเลส  ซึ่งผู้ที่จะหมดกิเลสได้ต้องมีปัญญาอย่างยิ่ง ผู้จะมีปัญญาอย่างยิ่งได้จะต้องมีสมาธิอย่างยิ่ง ผู้จะมีสมาธิอย่างยิ่งได้  จะต้องตั้งอยู่บนฐานของศีลอย่างยิ่ง  คือ วินัย ๔ ประการอันเป็นพื้นฐานของความบริสุทธิ์ ได้แก่ 佛教僧团组织历经2500多年薪火相传至今，一直秉承同一个目标，即断尽一切烦恼。断尽烦恼者，应具足大智慧；具足大智慧者，应具足正定；具足正定者，应具足戒律。持戒者应清净持守四种清净戒，分别为： ๑. สำรวมอยู่ในศีล ๒๒๗ ข้อ …

การสวดมนต์ (Th Ch)

การสวดสรรเสริญคุณพระรัตนตรัย 念诵赞颂三宝的恩德 พระมหาธรรมสถิต  ธมฺมธิโต ในวันนี้เรามาพูดคุยถึงเรื่องกิจวัตรที่เราจะต้องทำเป็นประจำของช่วงการอบรมกัน สิ่งที่เราทำเป็นประจำ จนคุ้นชิน บางทีเราอาจจะลืมไปว่า เราทำไปทำไม ทำแล้วเกิดประโยชน์หรือบุญกุศลอย่างไร เราทำไปเพราะว่าหมู่คณะเขาทำกัน เราจึงต้องทำเพียงเท่านั้นหรือ 我们今天要讲在培训期间每天必行之事。我们需要经常做，直至养成习惯。有时我们可能会忘记为什么要做，以及做之后带来什么利益或功德。我们之所以要做，是因为团体里每个人都在做，我们也应该要做到。 ถ้าเรารู้ซึ้งถึงสิ่งที่เราทำว่า คืออะไร มีประโยชน์อย่างไร เราจะทำสิ่งเหล่านั้นด้วยความเข้าใจ เต็มใจ และก็มีความสุข ซึ่งย่อมเป็นทางมาแห่งศรัทธา ปัญญา และบุญบารมีของเรา  อย่างเช่นในวันนี้ เราจะมาพูดถึงเรื่องของการสวดมนต์ซึ่งเราทำเป็นประจำทุก ๆ วัน ตั้งแต่วันที่เราเริ่มเข้ามาอบรมจนกระทั่งถึงทุกวันนี้  เราจึงควรจะรู้ว่าภาพรวมของการทำวัตรสวดมนต์นั้นเป็นอย่างไร การสวดมนต์ทำวัตรเช้าและทำวัตรเย็น มีสิ่งที่เหมือนหรือต่างกันอย่างไร และทำไมเราจะต้องต้องสวดมนต์กันทุกวัน ทั้งเช้าและเย็น 如果我们知道自己正在做什么，有什么意义？我们就会明白并心甘情愿和快乐地做这些事情，这也正好是信仰、智慧与功德的源泉。今天我们要说的是日常的诵经念佛，这是从培训第一天到现在一直在做的事情。我们需要知道诵经念佛的意义，以及早课与晚课有哪些相同或不同之处？为什么每天早晚都要诵经？ การทำวัตรสวดมนต์หรือการสวดมนต์ทำวัตร  พอพูดถึงเรื่องของการทำวัตรสวดมนต์ เราก็จะเห็นว่ามีคำที่แยกกันอยู่  ๒ คำ  คือคำว่า  ๑) ทำวัตร  ๒) สวดมนต์   การทำวัตรสวดมนต์ จึงแบ่งออกเป็น  ๒  ส่วนคือ 关于诵经念佛，我们看到由两个词组成，1.诵经；2.念佛。由此，诵经念佛分为两部分： การทำวัตร คือการทำกิจวัตรของภิกษุสามเณรและอุบาสกอุบาสิกา  เป็นกิจที่ต้องทำเป็นประจำ จนเป็นวัตรปฏิบัติ 1.诵经是比丘、沙弥、优婆塞、优婆夷的日常职责。这是每天都要完成的工作，也是必须履行的职责。 ในการทำวัตรนั้นมีกิจอะไรบ้าง  มีกิจดังนี้…

การดูแลรักษาสุขภาพเพื่อการสร้างบารมี (Th Ch)

การดูแลรักษาสุขภาพเพื่อการสร้างบารมี 保健身体修波罗蜜 อาการเส้นติด ลมในเส้น 经络淤堵、风入经络 การรับบุญที่อยู่ในอิริยาบถเดียวนานๆ เช่น การนั่งพิมพ์ดีดนานๆ การนั่งเขียนหนังสือนานๆ การเดินทางไปเยี่ยมญาติโยม การเดินทางไปบอกบุญหรือการนั่งนานๆในสภาวะรถติด เหล่านี้จะเป็นสาเหตุของเส้นติด มีลมในเส้น เราต้องแก้ไขด้วยการออกกำลังกาย อย่างเช่น การแกว่งแขนหรือเตะขาให้มาก 长时间以同一种姿势工作，例如长时间坐着打字或写作；坐长途车外出探亲或修功德，堵车久坐之后会导致经络淤堵、风入经络。这时，我们需要通过摆臂或踢腿等运动来修复。 การดูแลสุขภาพ 保健身体 พอจะให้วิธีการดูแลสุขภาพให้แข็งแรง มีพลานามัยที่สมบูรณ์ ได้ดังนี้ 我们可以透过各种保健方法，让自己拥有健康强壮的身体： ๑. ออกกำลังกายให้ต่อเนื่องกัน 1.经常运动 ขั้นต้นจะต้องแก้ไขตัวเองอาการเส้นติดด้วยตัวเองก่อน หากต้องการให้การออกกำลังกายได้ประสิทธิผลดีนั้น จำเป็นต้องรู้จักความเหมาะสมในทำ กล่าวคือ การออกกำลังกายนั้นจะต้องไม่หักโหม หากท่าออกกำลังกายนั้นเป็นท่าที่มีข้อควรทราบ ข้อควรปฏิบัติพิเศษ เช่น ลำดับในการเล่น การเตรียมความพร้อมของร่างกาย อุปกรณ์ที่จำเป็นต้องใช้ หรืออื่นๆแล้ว เราควรปฏิบัติตามหลักเหล่านั้นเป็นลำดับๆไป เพื่อที่จะได้รับผลของการออกกำลังกายอย่างมีประสิทธิภาพและถูกต้อง อย่างเช่น  การเล่นโยคะ ทุกครั้งที่จะเริ่มเล่นจะต้องเริ่มจากท่ามาตรฐานก่อน คือท่าสุริยะนมัสการ จะเริ่มด้วยท่าอื่นไม่ได้และต้องเล่นกันไปตามลำดับๆ เป็นต้น 起初，我们可以通过自身的运动化解经络淤堵的症状。如果想让运动达到预期效果，就必须找到适合的运动，不要勉强自己。如果该运动有需要提前了解的事项或采取特殊的预防措施，例如练习步骤、提前热身、所需设备或其他要求时，我们应当遵循这些事项，这样才能获得正确有效的运动效果。例如瑜伽，每次练习时，需从固定的标准姿势开始，即祈祷式，勿从其他动作开始，应按照顺序次第练习。 อีกประการหนึ่ง เราจำเป็นต้องทราบระยะเวลาที่เหมาะสมในการออกกำลังกาย ซึ่งก็ความต่อเนื่องในการออกกำลังกายแต่ละรอบนั่นเอง อย่างเช่น ควรต้องออกกำลังกายต่อเนื่องกันไม่ต่ำกว่าครึ่งชั่วโมง เพื่อให้กล้ามเนื้อจะได้คลายตัว เสมือนการสีไม้เพื่อให้เกิดไฟ ถ้าต้องสีไม้อย่างต่อเนื่องกันให้มีความร้อนสะสมนาน…

มารยาทของพระภิกษุ (Th Ch)

มารยาทของพระภิกษุ 出家人的威仪 ความหมายของมารยาท 威仪的定义 มารยาท หรือ อาจาระ หมายถึง ระเบียบแบบแผน หรือขอบเขตอันเป็นข้อจำกัดที่บุคคลพึงประพฤติปฏิบัติให้เกิดขึ้นทางกายและทางวาจา ซึ่งเป็นสิ่งที่มองเห็นได้ง่าย เพื่อความสงบสุขทั้งแก่ตนเองและส่วนรวม 威仪是指规则惯例或限制一个人在身与口方面的行为规范，有助于促进个人与团体的和合安乐。 มารยาทและการวางตัวที่เหมาะสมจึงเป็นปราการด่านแรกที่แสดงให้เห็นถึงความเป็นผู้ผ่านการฝึกฝนอบรมตนมาดี มีคุณสมบัติของผู้มีวัฒนธรรมอันเจริญ สามารถยังจิตของผู้พบเห็นให้ยินดีเลื่อมใส นอกจากนี้ยังเป็นการแสดงถึงความเป็นผู้มีความเคารพอ่อนน้อม ส่งผลให้เกิดความเคารพในพระรัตนตรัยและความเคารพในการปฏิสันถารอีกด้วย 因此，一个人得体的行为举止是展现良好人格的第一道防线。具备优秀素质的人能让见者心生欢喜与信仰，也从侧面体现了自身的谦卑，进而也让他人对三宝心生敬重，以及尊重彼此的对话。 พระภิกษุคือผู้ที่ตั้งใจฝึกฝนอบรมตนเพื่อให้เกิดความสงบ เรียบร้อย น่าเลื่อมใส และเป็นที่ตั้งแห่งศรัทธา ตามอย่างองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ในเรื่องของมารยาทหรืออาจาระของพระภิกษุนั้น สามารถแบ่งได้เป็น ๖ ลักษณะใหญ่ๆ คือ 出家人是一个立志通过训练使自己成为身心清净、威仪庄严、值得信仰的人。根据佛陀的规定，出家人的威仪特征可分为六组： ๑. มารยาทในการยืน 1.站立的威仪 ๑.๑ การยืนตามลำพัง 1.1单独站立 ยืนให้ขาทั้งสองข้างชิดกัน หรืออยู่ในท่าพักแขนปล่อยแนบลำตัว หรือจะประสานมือไว้ข้างหน้าเล็กน้อย หรือจะยืนเอียงข้างนิดหน่อยก็ได้ แต่ต้องให้อยู่ในท่วงทีที่สง่างาม อย่ายืนขากาง แกว่งแขน หันหน้าไปมา ลุกลี้ลุกลนหรือหลุกหลิก แคะ แกะ เกา เป็นต้น 双腿并拢站立，双手自然放下或者交叉紧握放在身前，或者稍微侧身站立，保持优雅的姿势。不得叉腿、摆臂、左顾右盼、慌忙、站立不安、抓、挠等。 ๒.๑ การเดินตามลำพัง 2.1独自行走 ให้เดินอย่างสุภาพ หลังตรง…

การดูแลรักษาและบริหารปัจจัย 4 (Th Ch)

การดูแลรักษาและบริหารปัจจัย ๔ 维护和管理四事           ปัจจัย ๔ คือ   สิ่งจำเป็นสำหรับชีวิต ๔ ประการ สำหรับพระภิกษุสามเณร ได้แก่ จีวร บิณฑบาต เสนาสนะ หรือ ที่พักอาศัย และยารักษาโรค เป็นเครื่องหล่อเลี้ยงชีวิตขั้นต่ำสุด ในการบริโภคใช้สอยนั้น หากสิ่งใดสิ่งหนึ่งขาดหรือน้อยเกินไปก็ตาม มากเกินไปก็ตาม หรือคุณภาพของสิ่งที่ใช้ดีเกินไปหรือด้อยเกินไปก็ตาม ย่อมมีผลกระทบต่อสุขภาพพลานามัย ชีวิต การประพฤติปฏิบัติธรรมของพระภิกษุ ความรู้สึกของประชาชนและเพื่อนสหธรรมมิกดังนั้น จึงควรพิจารณาตั้งแต่การหา (การรับ) การใช้ และการดูแลรักษา จึงมีความจำเป็นต้องดูแลรักษาและบริหารปัจจัย ๔ ได้อย่างถูกต้องและติดเป็นนิสัย 四事指出家人（比丘和沙弥）日常所需的四种资具，分别为袈裟、托钵、卧具或住所与医药。这是维持生活基本的必需品，如果缺乏或过剩，质量太好或太差都会对出家人的健康与修行，以及信众与道友的感受产生影响。因此，在寻找（接受）、使用与维护时要省思，正确维护和管理四事并养成习惯。           มัตตัญญู แปลว่า รู้จักประมาณ หมายถึง รู้จักความพอดี และความเหมาะสม ในทุกเรื่องราว ทุกสิ่งทุกอย่างที่เข้าไปเกี่ยวข้อง โดยในขั้นต้นพระพุทธองค์ทรงเน้นให้รู้จักประมาณในการรับปัจจัย ๔ คือ จีวร บิณฑบาต เสนาสนะ และคิลานปัจจัยเภสัชบริขาร ไว้เพื่อบริโภคใช้สอยให้เพียงพอต่อการดำรงชีวิตและการประพฤติปฏิบัติธรรมของพระภิกษุเป็นการป้องกันและบังคับใจตั้งแต่ต้น ไม่ให้ตกไปเป็นทาสแห่งกิเลส คือ ความอยากในรูปแบบต่างๆ…