轉法輪經 Dhammacak zht

[vc_row][vc_column][vc_column_text] Read | Download [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_toggle title=”前言” el_id=”1495617791702-42a87c71-2f40″]《轉法輪經》講述的是佛陀開悟後第一次宣講佛法 的​​​​歷史性事件。雖然念誦經文的時間不達二十分鐘, 但是經文卻涵蓋了相續幾千年佛陀對人類最圓滿的愛。 佛教建立的基礎就是無條件的愛。在愛一個人的 時候,我們不僅希望這個人快樂,還會盡一切努力給 予、分享、甚至自我犧牲,只為了讓這個人真的幸 福。佛陀就是這樣做的。他以自己的生命為代價,與 全人類分享瞭如何離苦得樂的知識。不求任何回報, 只為了使全人類獲得真正的幸福。 追溯到佛陀涅槃成佛前的最後一世,為了累積圓 滿的功德以及成佛的諸多條件,他忍受並包容了各種 來自精神與肉體的苦難。做菩薩以來的無數世中,為 證圓滿、涅槃成佛,佛陀歷經了生老病死,捨棄了財 富、權利、乃至血肉與健康。 中道 佛陀開悟後的第一次開示,就講了他對人類之愛 的法則:愛自己和愛他人最好的方法就是“中道”。​ “中道”這個詞或許已經耳熟能詳,但是在佛陀時 代,這個詞卻非常標新立異。當時,有兩種學說倍受 推崇:一種學說主張感官享受,另一種學說主張苦 行。這兩種學說都被認為是能獲得無上幸福和精神解 脫的方法。 生為釋迦族的太子,喬達摩•悉達多的貴族生活 優裕而舒適,但他始終覺得感官享樂不是正道。於 是,29歲那年,悉達多太子夜出宮門,開始禁慾苦 行。經過6年,形體枯瘦,昏倒路旁,幾乎喪命。最 終,他明白了苦行也不是正道。真正的修行,是離開 苦樂二邊的“中道”。他苦苦尋求的答案,終於在心 靜定的那一刻,由內在湧現出來。 佛陀初轉法輪時,明確開示了徹底解脫、離苦得 樂的唯一方法就是“中道”。“中道”源自內心, 而非兩種學說所提倡的外在方法。佛陀以自己的故事 為例,向曾經和他一起修苦行的五位苦行者宣講了​ “中道”,即如何令他由苦行者悉達多轉變成阿羅漢。 苦行者悉達多的開悟,不是因為閱讀了真理書 籍,不是因為剖析了他人的教法,不是因為從事了學 術研究,也不是因為參與了知識研討。總而言之,他 不是經由思考而證得涅槃,我們也不能。佛陀是於菩 提樹下靜坐,萬念俱空而悟道。也就是說,若我們想 證悟佛陀所證悟的正法,或只是部分的正法,我們需 要靜坐。 這種靜坐方法不同於其他靜坐。佛陀證悟前,曾 和五位苦行者靜坐苦修,最終因發現方法錯誤而終 止。諸多靜坐技巧中最為正確的靜坐方法是:將心引 導至身體的中心點,即體內垂直和水平中軸線的交點 (具體位於身體內部,肚臍以上約兩指寬的地方)。 身體的中心點,是心最終靜定之所。 據尋回佛陀失傳已久之法身法門的北攬寺蒙昆貼牟 尼祖師說,“身體的中心點就是‘中道’之源。”只…

转法轮经 Dhammacak zhs

[vc_row][vc_column][vc_column_text] Read | Download [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_toggle title=”前言” el_id=”1495611322192-464001f2-f8bb”]《转法轮经》讲述的是佛陀开悟后第一次宣讲佛法 的​​历史性事件。虽然念诵经文的时间不达二十分钟, 但是经文却涵盖了相续几千年佛陀对人类最圆满的爱。 佛教建立的基础就是无条件的爱。在爱一个人的 时候,我们不仅希望这个人快乐,还会尽一切努力给 予、分享、甚至自我牺牲,只为了让这个人真的幸 福。佛陀就是这样做的。他以自己的生命为代价,与 全人类分享了如何离苦得乐的知识。不求任何回报, 只为了使全人类获得真正的幸福。 生为释迦族的太子,乔达摩•悉达多的贵族生活 优裕而舒适,但他始终觉得感官享乐不是正道。于 是,29岁那年,悉达多太子夜出宫门,开始禁欲苦 行。经过6年,形体枯瘦,昏倒路旁,几乎丧命。最 终,他明白了苦行也不是正道。真正的修行,是离开 苦乐二边的“中道”。他苦苦寻求的答案,终于在心 静定的那一刻,由内在涌现出来。 佛陀初转法轮时,明确开示了彻底解脱、离苦得 乐的唯一方法就是“中道”。“中道”源自内心, 而非两种学说所提倡的外在方法。佛陀以自己的故事 为例,向曾经和他一起修苦行的五位苦行者宣讲了​ “中道”,即如何令他由苦行者悉达多转变成阿罗汉。 苦行者悉达多的开悟,不是因为阅读了真理书籍, 不是因为剖析了他人的教法,不是因为从事了学术研 究,也不是因为参与了知识研讨。总而言之,他不是 经由思考而证得涅槃,我们也不能。佛陀是于菩提树 下静坐,万念俱空而悟道。也就是说,若我们想证悟 佛陀所证悟的正法,或只是部分的正法,我们需要静 坐。 这种静坐方法不同于其他静坐。佛陀证悟前,曾 和五位苦行者静坐苦修,最终因发现方法错误而终 止。诸多静坐技巧中最为正确的静坐方法是:将心引 导至身体的中心点,即体内垂直和水平中轴线的交点 (具体位于身体内部,肚脐以上约两指宽的地方)。 身体的中心点,是心最终静定之所。 据寻回佛陀失传已久之法身法门的北揽寺蒙昆贴牟 尼祖师说,“身体的中心点就是‘中道’之源。”只 有通过静坐,让心静定下来,才能亲身体验“中道” 及其带来的无限愉悦。用头脑我们可以学习和思考佛 陀的教义;但是锻炼和净化内心,我们就需要静坐。 “中道”修行,内外兼顾。为了获得更好的静坐效 果,我们需要遵守戒律(在家居士遵守五戒或八戒), 实行布施(诸如给予物质上的支持、参与慈善工作、 宽恕他人、化解恼怒,给予朋友精神支持,发慈悲 心,待人友善不求回报等等)。 当我们言谈举止温文尔雅时,我们的内心会变温 柔。当我们思想纯洁、言语清净,并且保持环境整洁 时,我们的内心会变得更容易被清理。总之,我们越 实践佛法,就越接近涅槃。佛陀体现了无条件的爱, 因此,当我们不知道如何说话或如何做事时,只要想…

释迦牟尼佛 三界伟大的觉者 ประวัติพระโคดมพุทธเจ้า

[vc_row][vc_column][vc_column_text] Read | Download [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_toggle title=”序言” el_id=”1495591562844-a8c0f894-9edd”]人此生为何而来?生命目标是什么?这一个个疑问可 能一直在许多人的心中萦绕。有些人目前正苦苦追寻探索答 案;有些人则尚未找到释疑的出路,却总在或对或错的尝试 中兜圈,最终白白浪费了宝贵的时光;有些人甚至付出了一 生的代价,也未能寻觅得真正修持人生之道。 释迦牟尼佛是世间一位伟大的觉者,有缘学习其真实的 历史,将是一道获取宝贵知识的捷径。备受敬仰的世尊,原 先也是一位平凡无奇的普通人,历经累世地自我锻炼,并目 睹世间老、病、死三相后,领悟到众生之苦,继以自问如何 方能灭尽诸苦,济度众生。其后,世尊志存高远,信心满满 地追寻离苦之道,最终觉悟真理,成就生命的真谛。 千余年以来,关于世尊生平历史的纪实一一被发掘而 重现于世。传记史实的记载形式多样化,如《三藏》等经典 的贝叶、碑文,以及实地考证四大圣地:世尊之诞生处、觉 悟处、初转法轮处,以及入涅槃处。全皆足以见证佛教之盛 世,以及迦毗罗卫国悉达多太子觉悟成佛之真实性。 如今可知悉达多太子不仅相貌庄严,具足圆满三十二大 人相,也具足天资运势、尊显地位、侍从与财富,以及富丽 堂皇的三季宫殿。最为不可思议的是太子仅用七日便精通了 十八门学问。天赋资质如此卓越之人,竟然肯舍离尊贵优裕 的世俗生活,全力以赴地探寻离苦之道。最后,在历尽诸苦 得道之后,世尊还悲悯教化众生,使其一同离苦得乐。世尊 慈悲宣说之法,裨益了无量的天人。 世尊颖悟绝伦的大智慧源自修习禅定而生,非由听闻或 想象而来。世尊觉悟获达的至上真理,是生命之真谛。此乃 人生正确修持之道,随之而来的智慧,足以让生命中所需面 对的种种问题迎刃而解,实属卓越圆满的学识。世尊的法语 句句皆为真谛,全无错误,种种事件之因果缘由皆能如实给 予正确的解释。受持世尊简明清楚的教诲之后,有如倒置之 物被摆正,隐藏之物被揭示,又如在黑暗中举灯给予迷途者 指引正路。人若身处黑暗而寸步难移,明灯一盏即可让人清 楚观见周遭的一切,得以避免碰撞障碍。至于人生之路,若 能遵循世尊的教诲,必将一路坦荡无阻,安然速达目的地。 世尊之言教契合任何人,不受国籍、血统、种族、性别 和年龄的局限,凡是有缘者皆可平等无碍地钻研与实践,最 终领悟生命的真谛。人人皆须亲自体证,方能获得深刻真实 的经验,犹如食物的味道,唯有亲自品味方知其味。 于此,将这本书献给每位读者,愿各位有上善缘认识释 迦牟尼佛,了解世尊自诞生至涅槃的传奇一生。与此同时, 亦可通过阅读此书,学会正确善好的生活之道,滋益生命与 增长智慧,远离诸苦,灭尽烦恼,获致究竟之乐。 [/vc_toggle][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_toggle title=”第一章 真正离苦之人的诞生” el_id=”1495591966111-abaad524-8c47″]本师释迦牟尼佛,原先也是世间一位平凡无奇的普通 人。自累世以来,随着自身业力的轮回,频频流转于三界之 中。直至有一世,距今已有二十阿僧祇又十万大劫之久。那 一世,世尊出生贫寒,与母亲相依为命,为了维持生计,大 多以上山打柴卖薪过活。 有一天,他卖完薪柴来到渡口边上歇息,偶然地看到正…