前言
《轉法輪經》講述的是佛陀開悟後第一次宣講佛法 的歷史性事件。雖然念誦經文的時間不達二十分鐘， 但是經文卻涵蓋了相續幾千年佛陀對人類最圓滿的愛。
佛教建立的基礎就是無條件的愛。在愛一個人的 時候，我們不僅希望這個人快樂，還會盡一切努力給 予、分享、甚至自我犧牲，只為了讓這個人真的幸 福。佛陀就是這樣做的。他以自己的生命為代價，與 全人類分享瞭如何離苦得樂的知識。不求任何回報， 只為了使全人類獲得真正的幸福。
追溯到佛陀涅槃成佛前的最後一世，為了累積圓 滿的功德以及成佛的諸多條件，他忍受並包容了各種 來自精神與肉體的苦難。做菩薩以來的無數世中，為 證圓滿、涅槃成佛，佛陀歷經了生老病死，捨棄了財 富、權利、乃至血肉與健康。
中道
佛陀開悟後的第一次開示，就講了他對人類之愛 的法則：愛自己和愛他人最好的方法就是“中道”。 “中道”這個詞或許已經耳熟能詳，但是在佛陀時 代，這個詞卻非常標新立異。當時，有兩種學說倍受 推崇：一種學說主張感官享受，另一種學說主張苦 行。這兩種學說都被認為是能獲得無上幸福和精神解 脫的方法。
生為釋迦族的太子，喬達摩•悉達多的貴族生活 優裕而舒適，但他始終覺得感官享樂不是正道。於 是，29歲那年，悉達多太子夜出宮門，開始禁慾苦 行。經過6年，形體枯瘦，昏倒路旁，幾乎喪命。最 終，他明白了苦行也不是正道。真正的修行，是離開 苦樂二邊的“中道”。他苦苦尋求的答案，終於在心 靜定的那一刻，由內在湧現出來。
佛陀初轉法輪時，明確開示了徹底解脫、離苦得 樂的唯一方法就是“中道”。“中道”源自內心， 而非兩種學說所提倡的外在方法。佛陀以自己的故事 為例，向曾經和他一起修苦行的五位苦行者宣講了 “中道”，即如何令他由苦行者悉達多轉變成阿羅漢。
苦行者悉達多的開悟，不是因為閱讀了真理書 籍，不是因為剖析了他人的教法，不是因為從事了學 術研究，也不是因為參與了知識研討。總而言之，他 不是經由思考而證得涅槃，我們也不能。佛陀是於菩 提樹下靜坐，萬念俱空而悟道。也就是說，若我們想 證悟佛陀所證悟的正法，或只是部分的正法，我們需 要靜坐。
這種靜坐方法不同於其他靜坐。佛陀證悟前，曾 和五位苦行者靜坐苦修，最終因發現方法錯誤而終 止。諸多靜坐技巧中最為正確的靜坐方法是：將心引 導至身體的中心點，即體內垂直和水平中軸線的交點 （具體位於身體內部，肚臍以上約兩指寬的地方）。 身體的中心點，是心最終靜定之所。
據尋回佛陀失傳已久之法身法門的北攬寺蒙昆貼牟 尼祖師說，“身體的中心點就是‘中道’之源。”只 有通過靜坐，讓心靜定下來，才能親身體驗“中道” 及其帶來的無限愉悅。用頭腦我們可以學習和思考佛 陀的教義；但是鍛煉和淨化內心，我們就需要靜坐。
“中道”修行，內外兼顧。為了獲得更好的靜坐效 果，我們需要遵守戒律（在家居士遵守五戒或八戒）， 實行布施（諸如給予物質上的支持、參與慈善工作、 寬恕他人、化解惱怒，給予朋友精神支持，發慈悲 心，待人友善不求回報等等）。
當我們言談舉止溫文爾雅時，我們的內心會變溫 柔。當我們思想純潔、言語清淨，並且保持環境整潔 時，我們的內心會變得更容易被清理。總之，我們越 實踐佛法，就越接近涅槃。佛陀體現了無條件的愛， 因此，當我們不知道如何說話或如何做事時，只要想 想佛陀會怎麼做，我們就會得到指引。 佛陀教義的基礎
《轉法輪經》是佛陀最重要的開示，不僅奠定了 佛教的基礎，還是佛陀八萬四千法的精髓。農曆八月 十五月圓日，佛陀在鹿野苑為五位苦行者初次宣講佛 法時，佛法就誕生了。其中一位苦行者憍陳如，在 聽法和禪坐的過程中就證得初果。佛陀為他授戒成 為比丘，僧團也因此成立。佛陀的初次開示被稱為 Dhammacakkappavattana Sutta，譯為《轉法輪經》， 標誌著佛法開始弘揚普傳。由此，三寶（佛、法、僧） 形成，佛教創立。這個歷史性的紀念日被稱為“阿三 哈節”。
開示的內容因為包含了許多佛法的核心概念，所以 晦澀難懂。被記錄下來的時代又沒有打字機或電腦， 因此該經以詩歌的形式被記載下來，以標誌佛教的建 立。佛陀開示時，六重天（四天王天、忉利天、須焰 摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天）各神祗也 法喜充滿，隨喜宣傳。《轉法輪經》並不是詳細解釋 佛陀的首次開示，而是概括了佛教的基礎：中道、八 正道、四聖諦。這些概念只能通過靜坐深究體驗，無 法透過知識鑽研進行理解。
佛陀之所以選擇為五位苦行者首次宣講佛法，是因 為知道他們因緣已經成熟，能夠證果。五位苦行者當 時確實已經智慧具足、心性具足，並已累積了數世的 道德品質。佛陀宣講第二經《無我相經》後，五人都 證悟了佛陀所證悟之法。而對於後世之人，則需要更 詳盡的解釋和舉例說明才可能理解佛陀所開示之法， 這就不是這一本薄薄的經冊可以包含得了的了。
誦經的益處
通過誦念《轉法輪經》，我們能熟記佛教的核心觀 念，並回想佛陀改變世界神奇的瞬間。經文有著神奇 的力量，能夠舒緩、淨化和清新我們的身心，讓我們 為靜坐做好準備。
當我們虔誠誦念經文時，我們的心就能與佛陀的精 神合一，並感受到佛陀無私的愛與犧牲。當您誦念這 部承載著佛陀之愛的經文時，您不僅能感受到佛陀， 還能與您的內在佛性合一，並能灌溉您內心深處開悟 的種子。每次誦念都能安定您精神上的煩囂，帶來內 心的祥和，同時提醒您也可以發現內在的佛性，證悟 佛陀所證悟的法，脫離一切苦難枷鎖。自從2600年 前的那個月圓夜，佛陀於印度北部波羅奈城城鹿野苑 初轉法輪至今，成千上萬的人都成功地體驗並受益於 “中道”之旅，您也可以。
轉法輪經
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轉法輪經（領誦）
佛陀證悟後，開始宣講所證悟之無上法。佛陀教導眾生
遠離感官享樂與苦行二邊，修習“中道”，以徹底解脫、
離苦得樂。佛陀開示了四聖諦與八正道。念誦高僧大德們
以巴利文記錄的《轉法輪經》，回想佛陀初轉法輪時的不
可思議，以報佛恩。
中英對照轉法輪經
[如是我聞]，一時世尊住波羅那斯仙人墜的鹿野苑。在
那裡，世尊對五眾比丘說：
比丘們，有此兩極端，隱者[出家者]不可耽於其中——
哪兩極?
於感官對象，追求感官之樂：是低級、粗鄙、庸俗、非 聖、無益的；
追求自虐：是痛苦、非聖、無益的。
中道
比丘們，避此兩極端，如來實現的中道——引生見、引 生知——趨向寧靜、直覺智、自覺醒、涅槃。
比丘們，如來實現的中道是什麼？——引生見、引生 知，趨向寧靜、直覺智、自覺醒、涅槃者。
八正道
[八正道] 正是此八正道：正見、正思、正語、正業、 正命、正精進、正念、正定。
[四聖諦] 比丘們，如來實現的中道——引生見、引生 知，趨向寧靜、直覺智、自覺醒、涅槃——即此：
四聖諦
1. 苦聖諦
比丘們，此為苦聖諦：
生苦、老苦、死苦，
憂、哀、痛、悲、慘苦；
與不愛者共處苦、與愛者離別苦、所求不得苦：
簡言之，五取蘊苦。
2.苦集聖諦
比丘們,此為苦因聖諦：
[苦因是：] 造作再生的渴求——帶著貪與喜、於處處耽享——正 是：對感官之欲的渴求、對有生的渴求、對無生的渴求。
3.苦滅聖諦
比丘們，此為苦的止息聖諦：
對該渴求的無餘離貪、止息、捨離、棄絕、解脫、放 開。
4.苦滅道聖諦
比丘們，此為趨向止息苦之道聖諦：
正是此八聖道——正見、正思、正語、正業、正命、正 精進、正念、正定。
覺悟之三智十二法
1. 諦智
[對於四聖諦的責任] 比丘們，我對前所未聞之法，升 起視眼、升起洞見、升起明辨、升起知識、升起光明[眼生 智生慧生明生光生]：‘此為苦聖諦’。
2. 作智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明：‘此苦聖諦需全知’。
3.證智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明：‘此苦聖諦已全知’。
4.諦智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞 見、升起明辨、升起知識、升起光明：‘此為苦因聖 諦’。
5.作智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞 見、升起明辨、升起知識、升起光明：‘此苦因聖諦 需斷棄’。
6.證智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明：‘此苦因聖諦已斷棄’。
7. 諦智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明：‘此為苦的止息聖諦’。
8. 作智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞 見、升起明辨、升起知識、升起光明：‘此苦的止息 聖諦需直證’。
9. 證智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞 見、升起明辨、升起知識、升起光明：‘此苦的止息 聖諦已直證’。
10.諦智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明：‘此為趨向苦止息之道聖 諦’。
11. 作智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明：‘此趨向苦止息之道聖諦 需修習’。
12. 證智
比丘們，我對前所未聞之法，升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明：‘此趨向苦止息之道聖諦 已修成’。
[法輪]比丘們，只要我對此四聖諦之三轉十二相的如實 知見尚不純淨，比丘們，我未在有天神摩羅梵天、沙門婆 羅門、貴族平民的宇宙間宣稱己直覺此無上正自覺醒。
然而，一旦我對此四聖諦之三轉十二相的如實知見真正 純淨，比丘們，我即在有天神摩羅梵天、沙門婆羅門、貴 族平民的宇宙間宣稱己直覺此無上正自覺醒。
我內心升起此知見：‘我的解脫不可動搖。此為最後一 生。今不再有。’
[聖僧伽的誕生]此為世尊所說。五比丘對世尊之說隨 喜、心悅。
在此解說期間，尊者喬陳如昇起了無塵、無垢的法眼： “凡緣起者，皆趨止息。”[凡緣起之法,皆為止息之法]
[法輪轉起]薄伽梵轉法輪之際，地神們大呼：
“在波羅那斯仙人墜的鹿野苑，世尊轉起無上法輪，沙 門婆羅門、天神摩羅梵天、宇宙中任何者，皆不能阻止。”
[法輪轉起]薄伽梵轉法輪之際，地神們大呼。
聞四大王天之呼聲，忉利天（三十三天）們大呼。
聞忉利天（三十三天）之呼聲，耶摩天們大呼。
聞耶摩天之呼聲，兜率天們大呼。
聞兜率天之呼聲，化樂天們大呼。
聞化樂天之呼聲，他化自在天們大呼。
聞他化自在天之呼聲，梵眾天們大呼：
“在波羅那斯仙人墜的的鹿野苑，世尊轉起無上法輪， 沙門婆羅門、天神魔羅梵天、宇宙中任何者，皆不能阻 止。”
於是，那時刻、那瞬間，呼聲直達梵天界
此十千宇宙在顫動、抖動、震動，
一道大無量光出現在宇宙間，勝於天神的光芒。
其時，世尊宏聲道：“喬陳如証悟了，喬陳如証悟 了。”
故此，尊者喬陳如得名：阿念-喬陳如[覺悟的喬陳如]。
