前言
《轉法輪經》講述的是佛陀開悟後第一次宣講佛法 的歷史性事件。雖然念誦經文的時間不達二十分鐘, 但是經文卻涵蓋了相續幾千年佛陀對人類最圓滿的愛。
佛教建立的基礎就是無條件的愛。在愛一個人的 時候,我們不僅希望這個人快樂,還會盡一切努力給 予、分享、甚至自我犧牲,只為了讓這個人真的幸 福。佛陀就是這樣做的。他以自己的生命為代價,與 全人類分享瞭如何離苦得樂的知識。不求任何回報, 只為了使全人類獲得真正的幸福。
追溯到佛陀涅槃成佛前的最後一世,為了累積圓 滿的功德以及成佛的諸多條件,他忍受並包容了各種 來自精神與肉體的苦難。做菩薩以來的無數世中,為 證圓滿、涅槃成佛,佛陀歷經了生老病死,捨棄了財 富、權利、乃至血肉與健康。
中道
佛陀開悟後的第一次開示,就講了他對人類之愛 的法則:愛自己和愛他人最好的方法就是“中道”。 “中道”這個詞或許已經耳熟能詳,但是在佛陀時 代,這個詞卻非常標新立異。當時,有兩種學說倍受 推崇:一種學說主張感官享受,另一種學說主張苦 行。這兩種學說都被認為是能獲得無上幸福和精神解 脫的方法。
生為釋迦族的太子,喬達摩•悉達多的貴族生活 優裕而舒適,但他始終覺得感官享樂不是正道。於 是,29歲那年,悉達多太子夜出宮門,開始禁慾苦 行。經過6年,形體枯瘦,昏倒路旁,幾乎喪命。最 終,他明白了苦行也不是正道。真正的修行,是離開 苦樂二邊的“中道”。他苦苦尋求的答案,終於在心 靜定的那一刻,由內在湧現出來。
佛陀初轉法輪時,明確開示了徹底解脫、離苦得 樂的唯一方法就是“中道”。“中道”源自內心, 而非兩種學說所提倡的外在方法。佛陀以自己的故事 為例,向曾經和他一起修苦行的五位苦行者宣講了 “中道”,即如何令他由苦行者悉達多轉變成阿羅漢。
苦行者悉達多的開悟,不是因為閱讀了真理書 籍,不是因為剖析了他人的教法,不是因為從事了學 術研究,也不是因為參與了知識研討。總而言之,他 不是經由思考而證得涅槃,我們也不能。佛陀是於菩 提樹下靜坐,萬念俱空而悟道。也就是說,若我們想 證悟佛陀所證悟的正法,或只是部分的正法,我們需 要靜坐。
這種靜坐方法不同於其他靜坐。佛陀證悟前,曾 和五位苦行者靜坐苦修,最終因發現方法錯誤而終 止。諸多靜坐技巧中最為正確的靜坐方法是:將心引 導至身體的中心點,即體內垂直和水平中軸線的交點 (具體位於身體內部,肚臍以上約兩指寬的地方)。 身體的中心點,是心最終靜定之所。
據尋回佛陀失傳已久之法身法門的北攬寺蒙昆貼牟 尼祖師說,“身體的中心點就是‘中道’之源。”只 有通過靜坐,讓心靜定下來,才能親身體驗“中道” 及其帶來的無限愉悅。用頭腦我們可以學習和思考佛 陀的教義;但是鍛煉和淨化內心,我們就需要靜坐。
“中道”修行,內外兼顧。為了獲得更好的靜坐效 果,我們需要遵守戒律(在家居士遵守五戒或八戒), 實行布施(諸如給予物質上的支持、參與慈善工作、 寬恕他人、化解惱怒,給予朋友精神支持,發慈悲 心,待人友善不求回報等等)。
當我們言談舉止溫文爾雅時,我們的內心會變溫 柔。當我們思想純潔、言語清淨,並且保持環境整潔 時,我們的內心會變得更容易被清理。總之,我們越 實踐佛法,就越接近涅槃。佛陀體現了無條件的愛, 因此,當我們不知道如何說話或如何做事時,只要想 想佛陀會怎麼做,我們就會得到指引。 佛陀教義的基礎
《轉法輪經》是佛陀最重要的開示,不僅奠定了 佛教的基礎,還是佛陀八萬四千法的精髓。農曆八月 十五月圓日,佛陀在鹿野苑為五位苦行者初次宣講佛 法時,佛法就誕生了。其中一位苦行者憍陳如,在 聽法和禪坐的過程中就證得初果。佛陀為他授戒成 為比丘,僧團也因此成立。佛陀的初次開示被稱為 Dhammacakkappavattana Sutta,譯為《轉法輪經》, 標誌著佛法開始弘揚普傳。由此,三寶(佛、法、僧) 形成,佛教創立。這個歷史性的紀念日被稱為“阿三 哈節”。
開示的內容因為包含了許多佛法的核心概念,所以 晦澀難懂。被記錄下來的時代又沒有打字機或電腦, 因此該經以詩歌的形式被記載下來,以標誌佛教的建 立。佛陀開示時,六重天(四天王天、忉利天、須焰 摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天)各神祗也 法喜充滿,隨喜宣傳。《轉法輪經》並不是詳細解釋 佛陀的首次開示,而是概括了佛教的基礎:中道、八 正道、四聖諦。這些概念只能通過靜坐深究體驗,無 法透過知識鑽研進行理解。
佛陀之所以選擇為五位苦行者首次宣講佛法,是因 為知道他們因緣已經成熟,能夠證果。五位苦行者當 時確實已經智慧具足、心性具足,並已累積了數世的 道德品質。佛陀宣講第二經《無我相經》後,五人都 證悟了佛陀所證悟之法。而對於後世之人,則需要更 詳盡的解釋和舉例說明才可能理解佛陀所開示之法, 這就不是這一本薄薄的經冊可以包含得了的了。
誦經的益處
通過誦念《轉法輪經》,我們能熟記佛教的核心觀 念,並回想佛陀改變世界神奇的瞬間。經文有著神奇 的力量,能夠舒緩、淨化和清新我們的身心,讓我們 為靜坐做好準備。
當我們虔誠誦念經文時,我們的心就能與佛陀的精 神合一,並感受到佛陀無私的愛與犧牲。當您誦念這 部承載著佛陀之愛的經文時,您不僅能感受到佛陀, 還能與您的內在佛性合一,並能灌溉您內心深處開悟 的種子。每次誦念都能安定您精神上的煩囂,帶來內 心的祥和,同時提醒您也可以發現內在的佛性,證悟 佛陀所證悟的法,脫離一切苦難枷鎖。自從2600年 前的那個月圓夜,佛陀於印度北部波羅奈城城鹿野苑 初轉法輪至今,成千上萬的人都成功地體驗並受益於 “中道”之旅,您也可以。
轉法輪經
耶灣咩暑當耶剛灑麻央趴咖挖啪啦哪喜央一哈喇底以喜 把打捏咪卡他耶打打摳趴咖挖般眨挖幾耶批枯阿顢爹喜
他威咩批卡威安搭把趴七爹哪哪些威打趴優渣央嘎咩 暑嘎媽暑砍哩嘎奴優摳希娜刊摸波土差捏溝阿哪哩優阿 哪塔三喜都優渣央阿打基拉媽她努優摳禿摳阿哪哩優阿 哪塔三喜都耶爹爹批卡威五波安爹阿怒把刊媽
媽起媽把底把它打它咖爹哪阿匹三鋪他眨苦嘎拉捏壓哪 嘎拉捏五把灑媽呀阿拼壓壓三波她壓捏潘哪壓桑挖打低
卡打媽眨啥批卡威
媽起媽把底把它打它咖爹哪阿匹三鋪他眨苦嘎拉捏壓哪 嘎拉捏五把灑媽呀阿拼壓壓三波她壓捏潘哪壓桑挖打低
阿呀咩挖阿哩優阿堂積溝媽摳誰呀提湯三媽剔體三媽三 卡波三媽挖渣三媽幹顢都三媽阿妻毆三媽挖壓摸三媽撒 底三媽灑媽剔
阿央摳嗄批卡威
媽起媽把底把它打它咖爹哪阿匹三鋪他眨苦嘎拉捏壓哪 嘎拉捏五把灑媽呀阿拼壓壓三波她壓捏潘哪壓桑挖打低
以湯摳趴哪批卡威禿扛阿哩壓灑張差底比禿咖差拉比 禿咖媽拉囔比禿扛熟卡把哩貼挖禿卡偷媽哪暑八壓啥比禿 咖阿比耶喜三把優摳禿摳比耶喜威把優摳禿摳焉比常哪 拉巴底單筆禿扛桑幾爹哪般煮把他哪勘他禿咖
以湯摳趴哪批卡威禿卡沙母她憂阿哩壓灑張壓央單哈 波諾啪一嘎南剔拉喀灑哈卡搭打打打搭批南梯逆誰呀題湯 嘎媽單哈趴挖單哈一趴挖單哈
以湯摳趴哪批卡威禿卡逆瞜偷阿哩壓灑張優打撒耶 挖單哈壓阿協灑一拉喀捏摟偷渣摳把底逆灑摳目底阿 哪啦優
以湯摳趴哪批卡威禿卡逆瞜她咖密膩把底把她阿哩壓灑張 阿呀咩挖阿哩優阿堂積溝媽摳誰呀提湯三媽剔體三媽 三卡波三媽挖渣三媽幹顢都三媽阿妻毆三媽挖壓摸三 媽撒底三媽灑媽剔(停)
以湯禿扛阿哩壓灑詹底咩批卡威補坯阿哪怒暑爹暑攤咩 暑眨空五它八梯壓囔五它八梯般壓五它八梯威差五它八梯 阿摟溝五它八梯
當摳把逆湯禿扛阿哩壓灑張把崊哀焉底咩批卡威補坯阿 哪怒暑爹暑攤咩暑眨空五它八梯壓囔五它八梯般壓五它八 梯威差五它八梯阿摟溝五它八梯
當摳把逆湯禿扛阿哩壓灑張把崊壓單底咩批卡威補坯阿 哪怒暑爹暑攤咩暑眨空五它八梯壓囔五它八梯般壓五它八 梯威差五它八梯阿摟溝五它八梯
以湯禿卡沙母她憂阿哩壓灑詹底咩批卡威補坯阿哪怒暑 爹暑攤咩暑眨空五它八梯壓囔五它八梯般壓五它八梯威差 五它八梯阿摟溝五它八梯
當摳把逆湯禿卡沙母她憂阿哩壓灑張把哈打潘底咩批 卡威補坯阿哪怒暑爹暑攤咩暑眨空五它八梯壓囔五它八梯 般壓五它八梯威差五它八梯阿摟溝五它八梯
當摳把逆湯禿卡沙母她憂阿哩壓灑張把唏男底咩批卡 威補坯阿哪怒暑爹暑攤咩暑眨空五它八梯壓囔五它八梯般 壓五它八梯威差五它八梯阿摟溝五它八梯
以湯禿卡逆瞜偷阿哩壓灑詹底咩批卡威補坯阿哪怒暑爹 暑攤咩暑眨空五它八梯壓囔五它八梯般壓五它八梯威差五 它八梯阿摟溝五它八梯
當摳把逆湯禿卡逆瞜偷阿哩壓灑張灑起嘎打潘底咩批 卡威補坯阿哪怒暑爹暑攤咩暑眨空五它八梯壓囔五它八梯 般壓五它八梯威差五它八梯阿摟溝五它八梯
當摳把逆湯禿卡逆瞜偷阿哩壓灑張灑起嘎單底咩批卡 威補坯阿哪怒暑爹暑攤咩暑眨空五它八梯壓囔五它八梯般 壓五它八梯威差五它八梯阿摟溝五它八梯
以湯禿卡逆瞜她咖密膩把底把她阿哩壓灑詹底咩批卡威 補坯阿哪怒暑爹暑攤咩暑眨空五它八梯壓囔五它八梯般壓 五它八梯威差五它八梯阿摟溝五它八梯
當摳把逆湯禿卡逆瞜她咖密膩把底把她阿哩壓灑張趴 威打潘底 咩批卡威補坯阿哪怒暑爹暑攤咩暑眨空五它八梯 壓囔五它八梯般壓五它八梯威差五它八梯阿摟溝五它八梯
當摳把逆湯禿卡逆瞜她咖密膩把底把她阿哩壓灑張趴 威單底 咩批卡威補坯阿哪怒暑爹暑攤咩暑眨空五它八梯壓 囔五它八梯般壓五它八梯威差五它八梯阿摟溝五它八梯
壓挖機灣眨
咩批卡威以咩暑眨都暑阿哩壓灑接暑耶灣抵巴哩挖當 他挖他撒嘎啷壓她撲當壓哪他灑囔哪暑威暑湯阿猴喜
捏挖搭挖航
批卡威灑貼挖接摟給灑媽拉給灑潘媽給灑灑媽哪趴媽膩 壓把差壓灑貼挖媽怒撒壓阿怒打啷三媽三波聽阿批三鋪 偷把沾壓行
壓都眨摳
咩批卡威以咩暑眨都暑阿哩壓灑接暑耶灣抵巴哩挖當 他挖他撒嘎啷壓她撲當壓哪他灑囔暑威暑湯阿猴喜
阿她航
批卡威灑貼挖接摟給灑媽拉給灑潘媽給灑灑媽哪趴媽膩 壓把差壓灑貼挖媽怒撒壓阿怒打啷三媽三波聽阿批三鋪 偷把沾壓行
壓男眨把哪咩他灑囔五他八梯阿古巴咩一幕底阿呀 顢底媽差底哪體它逆補那趴歐底
以他媽歐眨趴咖挖亞打媽哪般眨挖機雅批枯趴咖挖都趴喜 當阿批男通以媽撒民眨把哪威壓卡拉哪撒明潘壓媽捏阿呀 灑媽都溝攤壓灑威拉昌威打媽啷攤媽眨空五他八梯央今幾 灑目她壓攤忙灑潘當逆摟她灘顢底
把挖底爹渣趴咖挖攤媽眨接鋪媽貼挖灑她媽怒薩威菘
耶單趴咖挖搭啪啦哪喜央以喜把打捏咪卡她耶亞怒打啷攤 媽眨剛把挖底當亞把底挖底央灑媽捏哪挖趴媽捏哪挖貼威 哪挖媽咧哪挖潘木哪挖接哪幾挖摟卡灑民底(停)
撲媽囔貼挖囊灑湯暑打挖
渣都媽哈拉七嘎貼挖灑她媽怒撒威菘渣都媽哈拉七嘎囔 貼挖囊灑湯暑打挖
搭挖丁撒貼挖灑她媽怒撒威菘搭挖丁撒囔貼挖囊灑 湯暑打挖
壓媽貼挖灑她媽怒撒威菘壓媽囔貼挖囊灑湯暑打挖
賭喜搭貼挖灑她媽怒撒威菘賭喜搭囔貼挖囊灑湯暑打挖
寧媽哪拉低貼挖灑她媽怒撒威菘寧媽哪拉低囔貼挖囊 灑湯暑打挖
把拉寧咪打挖灑挖低貼挖灑她媽怒撒威菘把拉寧咪打挖 灑挖低囔貼挖囊灑湯暑打挖
趴媽咖一咖貼挖灑她媽怒撒威菘
耶單趴咖挖搭啪啦哪喜央以喜把打捏咪卡她耶亞怒打啷攤 媽眨剛把挖底當亞把底挖底央灑媽捏哪挖趴媽捏哪挖貼威 哪挖媽咧哪挖潘木哪挖接哪幾挖摟卡灑民底(停)
以抵哈爹哪卡捏哪爹哪目虎爹哪壓挖潘媽摟嘎灑偷阿 撲咖起阿焉眨他灑灑哈習摟卡她肚桑干比桑把乾比三把威 剔亞把媽諾眨歐拉摟歐趴熟摟給八堵拉猴喜阿底幹 咩挖貼挖囊貼挖怒趴汪
阿塔摳趴咖挖五他囔五他捏喜安壓喜挖打坡溝攤優安 雅喜挖打坡溝攤優底
以抵喜湯阿呀灑媽都溝攤壓灑安壓溝攤優打威挖哪忙 亞侯錫低(停)
轉法輪經(領誦)
佛陀證悟後,開始宣講所證悟之無上法。佛陀教導眾生
遠離感官享樂與苦行二邊,修習“中道”,以徹底解脫、
離苦得樂。佛陀開示了四聖諦與八正道。念誦高僧大德們
以巴利文記錄的《轉法輪經》,回想佛陀初轉法輪時的不
可思議,以報佛恩。
中英對照轉法輪經
[如是我聞],一時世尊住波羅那斯仙人墜的鹿野苑。在
那裡,世尊對五眾比丘說:
比丘們,有此兩極端,隱者[出家者]不可耽於其中——
哪兩極?
於感官對象,追求感官之樂:是低級、粗鄙、庸俗、非 聖、無益的;
追求自虐:是痛苦、非聖、無益的。
中道
比丘們,避此兩極端,如來實現的中道——引生見、引 生知——趨向寧靜、直覺智、自覺醒、涅槃。
比丘們,如來實現的中道是什麼?——引生見、引生 知,趨向寧靜、直覺智、自覺醒、涅槃者。
八正道
[八正道] 正是此八正道:正見、正思、正語、正業、 正命、正精進、正念、正定。
[四聖諦] 比丘們,如來實現的中道——引生見、引生 知,趨向寧靜、直覺智、自覺醒、涅槃——即此:
四聖諦
1. 苦聖諦
比丘們,此為苦聖諦:
生苦、老苦、死苦,
憂、哀、痛、悲、慘苦;
與不愛者共處苦、與愛者離別苦、所求不得苦:
簡言之,五取蘊苦。
2.苦集聖諦
比丘們,此為苦因聖諦:
[苦因是:] 造作再生的渴求——帶著貪與喜、於處處耽享——正 是:對感官之欲的渴求、對有生的渴求、對無生的渴求。
3.苦滅聖諦
比丘們,此為苦的止息聖諦:
對該渴求的無餘離貪、止息、捨離、棄絕、解脫、放 開。
4.苦滅道聖諦
比丘們,此為趨向止息苦之道聖諦:
正是此八聖道——正見、正思、正語、正業、正命、正 精進、正念、正定。
覺悟之三智十二法
1. 諦智
[對於四聖諦的責任] 比丘們,我對前所未聞之法,升 起視眼、升起洞見、升起明辨、升起知識、升起光明[眼生 智生慧生明生光生]:‘此為苦聖諦’。
2. 作智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明:‘此苦聖諦需全知’。
3.證智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明:‘此苦聖諦已全知’。
4.諦智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞 見、升起明辨、升起知識、升起光明:‘此為苦因聖 諦’。
5.作智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞 見、升起明辨、升起知識、升起光明:‘此苦因聖諦 需斷棄’。
6.證智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明:‘此苦因聖諦已斷棄’。
7. 諦智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明:‘此為苦的止息聖諦’。
8. 作智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞 見、升起明辨、升起知識、升起光明:‘此苦的止息 聖諦需直證’。
9. 證智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞 見、升起明辨、升起知識、升起光明:‘此苦的止息 聖諦已直證’。
10.諦智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明:‘此為趨向苦止息之道聖 諦’。
11. 作智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明:‘此趨向苦止息之道聖諦 需修習’。
12. 證智
比丘們,我對前所未聞之法,升起視眼、升起洞見、升 起明辨、升起知識、升起光明:‘此趨向苦止息之道聖諦 已修成’。
[法輪]比丘們,只要我對此四聖諦之三轉十二相的如實 知見尚不純淨,比丘們,我未在有天神摩羅梵天、沙門婆 羅門、貴族平民的宇宙間宣稱己直覺此無上正自覺醒。
然而,一旦我對此四聖諦之三轉十二相的如實知見真正 純淨,比丘們,我即在有天神摩羅梵天、沙門婆羅門、貴 族平民的宇宙間宣稱己直覺此無上正自覺醒。
我內心升起此知見:‘我的解脫不可動搖。此為最後一 生。今不再有。’
[聖僧伽的誕生]此為世尊所說。五比丘對世尊之說隨 喜、心悅。
在此解說期間,尊者喬陳如昇起了無塵、無垢的法眼: “凡緣起者,皆趨止息。”[凡緣起之法,皆為止息之法]
[法輪轉起]薄伽梵轉法輪之際,地神們大呼:
“在波羅那斯仙人墜的鹿野苑,世尊轉起無上法輪,沙 門婆羅門、天神摩羅梵天、宇宙中任何者,皆不能阻止。”
[法輪轉起]薄伽梵轉法輪之際,地神們大呼。
聞四大王天之呼聲,忉利天(三十三天)們大呼。
聞忉利天(三十三天)之呼聲,耶摩天們大呼。
聞耶摩天之呼聲,兜率天們大呼。
聞兜率天之呼聲,化樂天們大呼。
聞化樂天之呼聲,他化自在天們大呼。
聞他化自在天之呼聲,梵眾天們大呼:
“在波羅那斯仙人墜的的鹿野苑,世尊轉起無上法輪, 沙門婆羅門、天神魔羅梵天、宇宙中任何者,皆不能阻 止。”
於是,那時刻、那瞬間,呼聲直達梵天界
此十千宇宙在顫動、抖動、震動,
一道大無量光出現在宇宙間,勝於天神的光芒。
其時,世尊宏聲道:“喬陳如証悟了,喬陳如証悟 了。”
故此,尊者喬陳如得名:阿念-喬陳如[覺悟的喬陳如]。