佛海一滴
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The ten Jataka story [2 ภาษา] en_zhs
Read | Download The Ten Jataka Stories The Narratives About the Buddha’s Past Lives and Pursuit of the Ten Perfections 佛陀本生十世 菩萨勤修十世波罗蜜的故事 Introduction 序言The Ten Jataka Stories are narratives about Gautama Buddha’s pursuit of Perfections in His final ten existences as a Bodhisatta. Each of these ten existences highlights the pursuit of each of the Ten Perfections.…
奶奶在我心中 คุณยาย In My Heart
Read | Download 法胜法师的法语詹.孔诺雍优婆夷老奶奶（以下简称奶奶）是创建法身寺的幕后功臣，也是师父（法胜法师）的导师。在修行道上，众比丘、沙弥、优婆塞、优婆夷以及善信们，都紧随奶奶的脚步，以无所畏惧的精神精进求法。 从外表上看，奶奶只是一位朴实无华，一切从简的优婆夷，俗称八戒女。但实际上，她的事迹却非常值得我们借鉴与学习。师父将要讲述的故事，囊括了奶奶从出身至圆寂的生平事迹。但这也只是认知其外在的形象而已，实难深入其髓，圆满的诠释其内在。极少有人真正了解奶奶，唯独其师父——北榄寺帕蒙昆贴牟尼祖师。他曾在深修工厂里，当众深修者的面，由衷地称赞道：“詹是‘独一无二’的。” 如果我们还没有证入法身，确实无法全面的了解奶奶。只能通过听闻其生平事迹，对她有一个大概的认识。然而，这也足以让我们以她为榜样，满怀信心的行善和修波罗蜜。想真正的了解奶奶，好比要计算落入宇宙的雨滴，实在难以做到，而评估奶奶的恩德更是难上加难。 奶奶的一生美好无疵，毕生时光皆心系功德。无论是布施、持戒、打坐，还是其他方面的功德，皆圆满修持。在这世间上，很难再找到一个如奶奶这般勤勉的人，更何况她修习的法身法门，已达至精深透彻的程度。与此同时，还在年过六旬之际，带领大家创建法身寺，使之成为闻名于世的修行道场。 师父相信《奶奶在我心中》一书，将对众弟子与后人产生积极的影响，无论是见过奶奶，还是新来的人都会同感受益。因为奶奶的心清澈明亮，如中午的太阳一般温暖人心。在日常生活中，若以奶奶为榜样，遵循其修行准则，持守清净的身、口、意，那么我们的心也会变得透明光亮，点亮自己的生命，迎来吉祥美好的幸福人生。 …
人生正道 มรรค8
Read | Download 人生正道 佛教的教育关怀释心平简历 释心平 (Ven. Surapornchai Samacitto) 释心平是泰国夜功府人，生于公元1967年9月15日。 学历及经历 高中毕业后，于1985年参加大学联考，考试通过而进入泰国国立农业大学（Kasetsart University）兽医学系（Veterinary Medicine Faculty），1991年毕业。接着，在协达斯科有限公司（Lee Feed Mill Public Co.,Ltd.）从事兽医学发展研究，一年后升职为销售部门经理（District Manager）为期三年，而后决意踏入佛门出家为僧。 1998 年泰国法身寺住持法胜师父慈悲派来台湾学习中文 2004 年担任法身寺台湾分院(国际法身禅修中心 )住持 成立“桃园法身禅修中心”（目前是桃园法身寺） 2005 年台湾法鼓山“中华佛学研究所”硕士毕业 2006 年(买地)建设法身寺台湾分院 2008 年成立“社团法人台湾法身寺禅修协会”（董事长） 成立“台中法身禅修中心” 2010 年中国北京大学留学(学习汉语) 2012 年担任法身寺中国-禅修联络中心负责人 2015 年担任法身寺桃园分院住持 2016 年上海复旦大学哲学学院宗教学 博士毕业 2017 年担任法身寺香港分院住持 (1)（目前是 “台湾法身寺”）在台湾 国际法身禅修中心一直秉持着佛陀时代的道风与悲愿，积极推广生活化的禅修方式，以提升社会大众心灵质量与培养内在道德。除了延续以往关怀泰国劳工和泰国新娘等活动以外，每周六、日都有念佛共修，比丘们指导居士禅修、讲经说法、定期放生；每年寒暑假则举办短期出家、禅七、禅三、儿童禅修营等修行活动；平日还有生活禅课程，关怀弱势团体等公益活动。 前言 …
สมาธิ3 禅定学 第三册
Read | Download 禅定学第（三）册: 禅定的阻碍和解决方法 禅定的阻碍和解决方法 OBSTACLES IN MEDITATION PRACTICE AND HOW TO OVERCOME MD203C 法身基金会华语翻译中心 禅定学第（三）册: 禅定的阻碍和解决方法 版权 Dhammakaya Open University,California,USA 编辑部 美国DOU学术委员会 法身基金会华语翻译中心 黄玲 ISBN 978-974-8373-94-2 DOU Liaison Office (Thailand) P.O.Box 69 Khlong Luang, Pathumthani,12120 Thailand Tel.…
สมาธิ2 禅定学 第二册
Read | Download 禅定第（二）册: 学习实践禅定的原则 版权 Dhammakaya Open University,California,USA 编辑部 美国 DOU 学术委员会 法身基金会华语翻译中心 ISBN 978-974-8373-86-7 DOU Liaison Office (Thailand) P.O.Box 69 Khlong Luang, Pathumthani,12120 Thailand Tel. +(66-2) 901-1013, +(66-2) 901-1017 Fax. +(66-2) 901-1014 Email : info@dou.us Website : http://www.dou.us 前言 MD 102 禅定第（二）册: 学习实践禅定的原则,是为了让学员们懂得 禅定的实践方法。从调整身及心，直至到观想所缘、保持所缘的过程。 同时还解释及介绍了如何实践禅定的方法，能让学员们更深入的了解。 因此，编辑组在汇编这本书的内容时，汇集了三藏经、有经验的导师的…
女性佛法薪傳者手冊 คู่มือธรรมทายาทหญิง
Read | Download 第一篇故事：努力与献身，乃是为了塑造 「女性佛法薪传者」 (一) 追随詹孔诺雍老奶奶师父的足迹 妳们知道吗？詹孔诺雍老奶奶师父是一位非常杰出的人；现在，姐姐就要为 妳们讲述：关于詹孔诺雍老奶奶师父的故事。 詹孔诺雍老奶奶师父，是蒙昆贴牟尼祖师得意的弟子。她不仅非常热爱修 行；在修持上，她也得到了相当卓越的成就，在蒙昆贴牟尼祖师一生当中，就只有 赞叹过詹孔诺雍老奶奶师父是他座下「独一无二的弟子」。 在蒙昆贴牟尼祖师圆寂之后，詹孔诺雍老奶奶师父，便为了弘扬佛法，号召 她的弟子，秉持着「盖寺院为寺院」、培养僧才和培养善人等理念, 创立了一座雄 伟庄严的道场 ―― 法身寺。 妳们想想看：当我们活到耳顺之年，无非就是退休养老的时候了！不过，詹 孔诺雍老奶奶师父，竟然就是在六十岁的时候，创立法身寺！她是不是非常不简单 呢？ 关于詹孔诺雍老奶奶师父的生活轶事 詹孔诺雍老奶奶师父是一位不喜欢嘈闹、爱好宁静的人，除此之外：谦卑、 孝顺、思维灵敏、思想通，也是她所具备的种种美德。 然而，令大家津津乐道的就是：老奶奶师父是一位很爱干净的人；例如： 她在打扫家里的时候，必定会从天花板一直打扫到地板。另外，如桌子底下、楼梯 底下，甚至是洗手间里的细缝和死角，她也会用抹布，擦拭得一尘不染；因为老奶 奶师父非常注重‘干净’。 在寺院初创立的时候，詹孔诺拥老奶奶师父，就非常重视寺院里的生活清 规，即使是鞋子、扫把、抹布的摆放方式等等，非常细微的事情，她也会严格地要 求摆放整齐。 詹孔诺雍老奶奶师父教育弟子 詹孔诺雍老奶奶师父，不仅在修行上，拥有相当卓越的成就；即使在她负起 为人师长的职务之后，她仍然具备女性持家时，所应具备的种细腻心思，例如：在 厨之房里她会要求弟子，将锅、碗、瓢、盆和各种餐具，井然有序地摆放整齐；这 令许多到她厨房里「参观」过的人，甚至远从国外到来的客人，留下深刻的印象。 詹孔诺雍老奶奶师父培育英才 要使平常人成为善人，使善人再成为圣人；唯有接受智慧与道德的熏修，每 个人才能够过着快乐的生活。 优秀的管理者 无论在领导管理人员方面，或在外理与安排事务方面，詹孔诺雍老奶奶师父 是位优秀的领导者和管理者，虽然老奶奶师父没有受过教育，不过她却样样精通。 她的领导才能与办事效率更是无人能比，因此我们可以自豪地说：「法身寺的成 就，全是仰仗詹孔诺雍老奶奶师父的领导才能。」 詹孔诺雍老奶奶师父，随时都在自我要求，因为一位杰出的波罗蜜行者， 重要的就是要：「反观自照」，时时思维：「诸佛是如何得到成就？」因此，在艰 辛的修行路上，我们就是要竭尽所能地「自我要求」，才能够寻找到「自觉、觉 他」的成佛之道。 调整自己的佳途途径，就是要使自己的生命完美无瑕，让生命中的每个日 子，都成为美好的一天。但愿，我们都能够以佛陀为榜样，当一位波罗蜜的修持 者。 「每天无论是行、住、坐、卧；时时刻刻都要有善念，这样就会减轻我们的罪 孽。」 谦恭有礼的詹孔诺雍老奶奶师父 詹孔诺雍老奶奶师父是一位谦恭有礼的人。她以身作则，严格遵守由她制定…
Dhammacakkappavaddana Sutta en zht
Read | Download 前言 Introduction《轉法輪經》講述的是佛陀開悟後第一次宣講佛法的 歷史性事件。雖然念誦經文的時間不達二十分鐘，但是經文卻涵蓋了相續幾千年佛陀對人類最圓滿的愛。 佛教建立的基礎就是無條件的愛。在愛一個人的時候，我們不僅希望這個人快樂，還會盡一切努力給予、分享、甚至自我犧牲，只為了讓這個人真的幸福。佛陀就是這樣做的。他以自己的生命為代價，與全人類分享瞭如何離苦得樂的知識。不求任何回報，只為了使全人類獲得真正的幸福。 How long are you willing to wait until you get to do what you love to do the most? 20 years? Entire life? Or, more than a lifetime? In Lord Buddha’s case, he waited billions of lifetimes before his greatest wish came true. “Dhammacakkappavaḍḍana Sutta,” which recounts the…
国际佛法薪传者手册 คู่มือธรรมทายาทนานาชาติ
Read | Download 佛法薪传者的由来明了这道理 不放逸的智者 乐于精进、乐于圣界 法身寺于佛历2515年暑假，举办了第1届佛法薪传者培训活动， 为期15天。最初没有举行授戒仪式，只有持八戒和修头陀行，而且当 时设备匮乏，佛法薪传者活动只能在户外进行。 佛历2522年的第7届佛法薪传者培训活动增设了第一次短期出家 培训班，为期2个月。 第一个月为出家前作准备。这是泰国古老的风俗文化之一。父母 把儿子寄养在寺院，持八戒、做早晚课、背诵经文、请求出家词和祝 福词，如果能够背诵，就符合出家的基本条件。出家前先到寺院持八 戒，更重要的是坚持不断地修心学定，为外在与内在做准备。外在准 备是：学习保持身口清净，持八戒，学习出家人行、住、坐、卧的威 仪，确保比丘、沙弥、佛法薪传者在出家的第一天就能诵经和为信众 祝福。内在准备是：练习心定，保持内心纯洁明亮。 第二个月，即出家之后的一个月内，必须持守戒律，精进修行， 如此如法持戒修行能为自己的父母、亲人以及朋友带来莫大的功德。 短期出家活动举办了几年后，前来参加培训的人与日俱增，意 想不到的问题也随之出现。刚开始时因为人数不多，所以没有什么问 题，但是随着人数不断增多，问题就出现了。例如，每次要花很长时 间召集各组人员，无形中就出现了纪律上的松懈，因此，请了军人来 帮忙维持纪律，这种情形维持约3到4天，秩序才慢慢变好，像托钵、 起床诵经等僧众起居生活也渐渐变得有规律。 佛历2529年第14届佛法薪传者活动里第一次加入了头陀行，一直 到佛历2537年，第22届佛法薪传者活动是最后一次行头陀行。 要使佛法薪传者得到更好的学习效果，必须具有以下四方面的条 件，即舒适的地方、足够的食物、善知识、正信的佛法。 佛法薪传者短期出家活动是按照佛法培养青少年品德的最佳管 道，惟有通过头陀行、听闻佛法、持守八戒，身心才会轻松自在，出 家前一个月里的认真学习、精进修行，为出家做好身心准备。 他持续地修禅 持恒者得以体验解脱 至上的涅槃 国际短期出家的由来国际短期出家，是专门为外国人举办的短期出家培训活动。法 身寺曾在佛历2539年培训了一批中国人，佛历2541年培训了第二批中 国人，佛历2542年培训过柬埔寨人，佛历2545年用英文教导培训了外 国人，教授打坐技巧。由于当时还没有足够人手组成正式团体，法 身寺没有正式地举办国际短期出家培训活动。一直到佛历2546年， 由法身寺国际部承办，正式举办了第1届国际佛法薪传者短期出家活 动，当时有来自8个国家的21个外国人申请参加培训。参加短期出家 的外国人有着不同的目标，有些人想学习佛教文化，有些人想更深入 地学习佛法，有些人想训练自己，有些人因为爱修行打坐而来参加 等等。大家都很用心地修功德波罗蜜，让自己的家人、亲戚、朋友 及一切众生都能分享到功德波罗蜜，成为佛法的薪传者。活动结束 后，受训者把有实用价值的教诲运用在生活中，弘扬佛法的过程中， 平和对待周围的人、事、物，并致力于社会及国家的和平发展中。 何谓佛法薪传者如把水中鱼取出投掷于地时 它会跳跃不安 当把心带离欲界以脱离魔界时 它亦跳跃不安 佛法薪传者是学习佛陀高尚的品德，弘扬佛法，使佛法代代相传 下去的佛法继承者。…
争分夺秒 ศึกชิงภพ
Read | Download 前言人们一直困惑往生以后的去向。不知道往生以后会去 哪里，什么时候往生，为什么要往生，因此，人们才害怕 死亡。 对于生老病死这个问题，悉达多太子也同样感到困 惑。因此，他放弃王位、剃度出家来寻找答案。太子曾跟 随两位老师探寻这个问题，他们是阿兰大师和无陀大师， 两位都是印度有名的得道修行人。 实践完从两位老师那里学到的全部理论后，太子依然 没有找出生老病死的答案。两位老师都在众弟子中宣扬太 子的能力说：“太子殿下跟随我学习，程度已经和我一样 了。”于是，两位老师都邀请太子留下来一起训练弟子， 但是太子拒绝了，他想继续寻找生命的答案。 当太子在探寻之路上得到更深刻的认识以后，就回头 来探索自身的问题，例如：根据当时风行的修行方法即苦 行，也就是猛烈地压迫躯体，谁能锻炼躯体到极端，谁就 能摆脱生死轮回。太子如此强烈地渴望摆脱生老病死，于 是开始实践这个方法。 太子开始以极度猛烈的方式苦修，且比常人所能承受 的程度深，并按照四个层次逐渐增加难度。 第一层：用上牙咬紧下牙，舌头顶住上颚，直至汗 水从腋下溢出，就这样一直持续承受着沉重的苦痛，就好 像有人一直捏着他的脖子。直至太子意识到这样做不能证 悟，才改用别的方式。 第二层：尽量自然地屏住呼吸，直到感觉气息从鼻子 呼出,口腔中的气息不能在身体中自由流通，却从耳朵窜 出，以至两边耳朵都发出呼呼的响声。经年累月都必须忍 受头部胀痛、腹部绞痛、身体灼热这些剧烈的痛苦。太子 如此苦苦地修行，直到确定这个方法是不正确的，才改换 方式。 第三层：绝食。一天一天地减少饭量，少到一天只食 一粒米，身体也跟着干瘪，肌肤黯淡无光，骨头都暴露出 来。身体由于缺少食物导致毛发发臭、脱落，全身无力， 走路歪歪扭扭，甚至跌倒。太子以这样的方式长年累月地 苦苦修行，还是没有找到生老病死的答案。 如此苦苦地修行还是没有找到答案，于是太子停止苦 行，像以前一样进食，同时继续寻求别的方法。 到了佛历45年前的卫塞节月圆之夜，太子坐在尼连禅 河岸边的菩提树下，为了寻找解脱生老病死之路，虔诚地 许愿道：“就算耗尽血肉，筋骨暴突，如果不能证悟，我 也决不离开此坐。”太子以血肉之躯为赌注精进修行。 结果，太子证悟了。他参透了 “无明”才是生老病死 之源。太子圆满地证悟成佛。 从此以后，太子就致力于弘扬佛法，度化众生的职 责。使众生从生老病死的旋涡中解脱出来。 三藏中大量记载了佛陀证悟后，对于人们往生后的去 向，以及人们应该怎样摆脱死亡的开示。 因此，为了宣传佛陀高尚的教义，让生命绽放光芒， 三藏工作组将施命法师讲解的《争分夺秒》编辑成书出 版，让每个人认识生命的短暂，为了今生、来世的美好， 应该争分夺秒地行善积德，以及研习佛陀高尚的佛法。 一…