Category Archives: Uncategorized

เส้นทางการสร้างบารมีของพระโคดมพุทธเจ้า (Th Ch)

เส้นทางการสร้างบารมีของพระโคดมพุทธเจ้าในอดีต 佛陀在过去世修波罗蜜之道 ภพชาติแรกที่ตั้งความปรารถนาเป็นพระพุทธเจ้า 初次发愿成佛 เกิดเป็นชายหนุ่มยากจน 转世为贫苦的年轻人 ชายหนุ่มยากจน ทำงานรับจ้างบนเรื่อ พาแม่ไปด้วย วันหนึ่งเรือล่ม ทุกคนต่างพยายามเอาตัวรอด 一位出身贫苦的年轻人带着母亲在一艘船上做雇工。有一天，船突然沉没，船上所有的人都在努力求生。 ชายหนุ่มเห็นผู้คนเหล่านั้นประสบทุกข์ในชีวิตอย่างมากจึงเกิดมหาเมตตา ตั้งความปรารถนาขณะที่ตนเองก็ประสบทุกข์อยู่ด้วยว่า“ในอนาคตกาล หากเราตรัสรู้แล้วจะให้ผู้อื่นตรัสรู้ด้วย เราพ้นแล้วจะให้ผู้อื่นพ้นด้วย เราข้ามได้แล้วจะให้ผู้อื่นข้ามได้ด้วย” 这位年轻人见众人遭受苦难，顿时心生悲悯，当下发愿道：“若我在未来能够觉悟，必将普度众生使之觉悟，我脱离后，也将助众生脱离，我解脱后，也将助众生解脱。” ———————————————————— ภพชาติแรกเปล่งวาจา ให้ผู้อื่นรู้ว่าตนจะเป็นพระพุทธเจ้า 初次向他人宣示自己未来要成佛 เกิดเป็นพรหมกุมาร 转世为梵天童子 พรหมกุมาร ออกบวชและเข้าป่า เป็นอาจารย์มีศิษย์500คน วันหนึ่งขณะที่ทุกคนออกหาผลไม้ มองลงไปที่เชิงเขาเห็นแม่เสือพร้อมกับลูกน้อย แม่เสือหิวมาก 梵天童子出家后，进入深山修行，门下有500名弟子。有一天，大家一起外出采集水果，他俯瞰山谷看见一头非常饥饿的母虎和幼崽。 พระโพธิสัตว์เห็นแล้วก็รู้ว่าแม่เสือนั้นจะกินลูก พลันคิดขึ้นว่า “บัดนี้ เราจักให้ร่างกายของเรากับทั้งชีวิตนี้เป็นทานแก่เเม่เสือตัวนั้น” 梵天童子看见后知道母虎要吃自己的幼崽，突然心生一念：不如将自己这副身躯布施给母虎！ แล้วได้ตั้งจิตอธิษฐานว่า “ด้วยอานุภาพแห่งบุญที่ข้าพเจ้าได้ทำในบัดนี้ ขอให้ข้าพเจ้าได้ตรัสรู้ธรรมเป็นเครื่องพ้นจากทะเลแห่งทุกข์ในอนาคต ขอให้ข้าพเจ้าได้ช่วย สรรพสัตว์ให้หลุดพ้นจากวัฏสงสาร และได้เปล่งวาจาว่า ”ข้าแต่ทวยเทพทั้งหลาย ผู้สถิตอยู่ ณ ทั่วทุกแห่งหน ขออัญเชิญมาประชุมรวมกัน ณ สถานที่แห่งนี้ เพื่อเป็นพยานแห่งการตรัสรู้ธรรมของข้าพเจ้าในภายภาคหน้าด้วยเถิด” จากนั้นพระโพธิสัตว์ก็ทิ้งตัวลงจากยอดเขา เเม่เสือเห็นร่างพระโพธิสัตว์ที่ตกลงบนพื้นแล้ว ก็กระโจนเข้ามากินร่างที่บริจาคเป็นทาน ของท่าน   ส่วนพระโพธิสัตว์ผู้ละโลกแล้วก็ได้ไปบังเกิดในเทวโลกด้วยกุศลกรรมนั้นเอง…

ธรรมะให้พี่เลี้ยงเล่าตอนเข้าแถว (Th Ch)

学会谅解别人 当有人做了令我们不满意的事，或者曾经和对方发生摩擦，事后两三年我们仍耿耿于怀，不愿意原谅对方。当见到对方时内心依然愤愤不平，将对方视为囚禁在自己内心的囚犯。 因此，当我们内心住着许多囚犯，就会导致思绪紊乱。在打坐时，这些囚就会一个接一个地冒出来，而这都是自己一手造成的。 จงให้อภัยเพื่อปล่อยนักโทษในใจ เวลาใครทำอะไรให้เราไม่พอใจในบางเรื่อง หรือกระทบกระทั่งกับใครแล้ว ผ่านมา ๓ ปี ๕ ปี แล้วเราก็ยังจำ ยังไม่ให้อภัยเขา พอเจอหน้าทีไรแล้วอารมณ์กรุ่นขึ้นมาทุกที นั่นแหละคือ “เราทำให้คนๆ นั้นเป็นนักโทษขังเอาไว้ในใจเรา” เพราะฉะนั้นในใจเราจึงมีแต่นักโทษรกๆ อยู่ในนั้นเยอะเลย แล้วก็ทำให้จัดระเบียบความคิดได้ยาก เมื่อจัดระเบียบความคิดได้ยาก มันก็มาปรากฏตอนนั่งสมาธิ เดี๋ยวคนโน้นก็ผุด เดี๋ยวคนนี่ก็ผุดขึ้นมา นั่นแหละนักโทษที่เราขังลืมผุดขึ้นมาครับ จำไว้อาการนี้ ————————————— 利人利己 ———————-（施命大师） 做任何事情，若损人不利己就不要做，若损人利己也不要做，或者损己利人也不要做，这些都是百害而无一利。但如果所做之事利人利己，那就做吧，因为那是善行。 เย็นเขาเย็นเรานั้นดีแน่ ถ้าทำสิ่งใดแล้ว ร้อนเขา ร้อนเรา ก็อย่าทำ ร้อนเขาเย็นเรา ก็อย่าทำ หรือเย็นเขาร้อนเราก็อย่าทำ สิ่งเหล่านี้เป็นความชั่วทั้งนั้น แต่ว่าถ้าทำแล้วเย็นทั้งเขาเย็นทั้งเรา จงทำเถิดเพราะเป็นความดี ————————————–  顶礼是一种表示尊敬的行为 ———————-（施命大师） 顶礼是一种表示尊敬的行为，说明我们真心敬重对方。期望通过顶礼的方式表示尊重，然后尝试学习对方的善举，随对方一起行善。 若从小不会顶礼，长大后容易固持己见和自命清高，忽视别人的优点，眼里只有别人的缺点，总是捉着别人的错误不放。如今，我们经常看见人与人之间总是试图挑对方的毛病，学生和老师相互挑毛病，长辈和晚辈相互挑毛病，同事之间相互挑毛病，却很少提及对方的优点，就是因为看不见。如果形成一种不良风气，久而久之社会道德败坏的现象会越来越严重。因此，人与人之间要学会相互尊重。 การกราบการไหว้ เป็นการแสดงความเคารพ เป็นเครื่องหมายแสดงว่า เราตระหนักในความดีของคนๆ นั้น หรือสิ่งนั้นมากจริงๆ จนนิ่งเฉยอยู่ไม่ได้ ต้องเข้าไปแสดงอาการเคารพคือกราบไหว้ จากนั้นก็พยายามเรียนรู้…

ผ้าสีสุดท้าย (Th Ch)

ชีวิตนักบวช 出家人的生活 ชีวิตของนักบวช ผู้ครองผ้ากาสาวพัสตร์ เป็นชีวิตที่ประเสริฐ เป็นชีวิตที่มีคุณค่ายิ่งต่อมวลมนุษยชาติ เพราะต้องใช้กำลังใจ และความเสียสละอย่างมาก ที่ต้องละทิ้งความสะดวกสบายในทางโลก มาฝึกฝนอบรมกาย วาจา ใจ ศึกษาพระธรรมคำสอนขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เพื่อให้เข้าถึงพระรัตนตรัยภายใน ซึ่งเป็นที่พื่งที่ระลึกอันสูงสุดแล้วประพฤติปฏิบัติตนให้เป็นแบบอย่างของชาวโลก เพื่อนำพาสรรพสัตว์ทั้งหลายให้ค้นหาความจริงของชีวิตและพ้นภัยในวัฏสงสาร 身披袈裟的出家人，他们的生活是一种崇高的生活，对世人具有深远的意义。因为他们不仅要有坚定的意志，付出巨大的牺牲，还要放弃世俗舒适的生活，入佛门训练身、口、意，学习佛陀的教法，以证得内在三宝。进而以身作则，为世人树立榜样，带领众生寻找生命的真谛，脱离生死轮回的危险。 ———————— เครื่องเตือนสติของพระภิกษุ 时刻提醒比丘 ผ้าไตรจีวรเป็นเครื่องป้องกันความน่าละอาย ปกป้องความร้อน ความหนาว ปกป้องแมลงและสัตว์มีพิษ ทั้งยังเป็นองค์ประกอบสำคัญ ที่ทำให้ผู้บวชสําเร็จความเป็นพระภิกษุตามพระธรรมวินัย ตราบที่ผ้าไตรจีวรยังห่อหุ้มกาย ย่อมเป็นเครื่องเตือนสติให้พระภิกษุสามเณร ระลึกถึงความเป็นสมณะ เป็นสาวกของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ของพระพุทธศาสนา และการบำเพ็ญบุญกุศลของสาธุชนทั้งหลาย เป็นแบบอย่างการดำเนินชีวิตอันสูงสุด เป็นผ้าชุดสุดท้ายก่อนหลุดพ้นจากวัฏสงสาร 袈裟不仅是为了蔽体防止羞耻，抵御严寒和炎热，防御昆虫和有毒的动物，也是依律受戒成为比丘后的重要资具。 比丘和沙弥只要身披袈裟，就要时刻提醒自己是一位出家人，是佛陀的弟子，是佛教住世的象征。同时既是信众修习功德和崇高生活的典范，也是解脱轮回前的最后一身衣服。 ———————————- ชีวิตที่ประเสริฐที่สุด 最崇高的生活 ชีวิตนักบวช เป็นชีวิตที่ประเสริฐที่สุด วิเศษที่สุด ถูกต้องที่สุดไม่มีชีวิตใดจะเสมอเหมือนไต้เลย ดังจะเห็นไต้จากบัณฑิต นักปราชญ์ทั้งหลายในกาลก่อน ไม่ว่าจะเป็นพระราชา มหากษัตริย์ เศรษฐี มหาเศรษฐี ทุกชนชั้น ต่างละทิ้งความสะดวก สบายทางโลก มาครองเพศสมณะ ผ้าชุดสุดท้าย สีสุดท้าย…

กัลยาณมิตรธรรม 7 (Th En Ch)

กัลยาณมิตรธรรม 7 Kalyamittadhamma 七善知识法   บุคคลที่มีคุณธรรมความดีงามในตัวเอง  สามารถเป็นต้นแบบเหนี่ยวนำให้คนรอบข้างเกิดการเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีงาม  มีความยินดีในการช่วยเหลือ  เกื้อกูล โดยไม่หวังผลตอบแทนใดๆ   ซึ่งตรงกับหลัก “กัลยาณมิตรธรรม 7 ”  คือ   具备美德之善人，能成为身边之人的好榜样，激励他们变得更好，乐于助人，互相扶持，却不期待任何的回报。这与七善知识法一致。分别是：   A virtuous and righteous person can serve as a role model for those around him.  He can inspire them to change for the better.  He is happy to help and support others without expecting anything in return. …

วัตรบท 7 เพื่อความเป็นท้าวสักกะ (Th Ch)

วัตรบท ๗ ประการเพื่อความเป็นท้าวสักกะ เป็นไฉน คือ 成为帝释天者（地位高者）必须履行七个职责（七法）： ๑) เราพึงเลี้ยงมารดาบิดาจนตลอดชีวิต 1.终生奉养父母。（孝顺，帮他们修功德或让他们有正见） ๒) เราพึงประพฤติอ่อนน้อมต่อผู้ใหญ่ในตระกูลจนตลอดชีวิต 2.终生尊敬家族中的年长者。 ๓) เราพึงพูดวาจาอ่อนหวานตลอดชีวิต 3.终生都说柔和的话。 ๔) เราไม่พึงพูดวาจาส่อเสียดตลอดชีวิต 4.终生都不两舌。 ๕) เราพึงมีใจปราศจากความตระหนี่อันเป็นมลทิน อยู่ครองเรือน มีการบริจาคอัน ปล่อยแล้ว 5.终生清除内心吝啬的污垢，不受吝啬束缚，慷慨大方，乐于施舍。 ๖) เราพึงพูดคำสัตย์ตลอดชีวิต 6.终生都说真话。 ๗) เราไม่พึงโกรธตลอดชีวิต ถ้าแม้ความโกรธพึงเกิดขึ้น เราพึงกำจัดมันเสียโดยฉับพลัน 7.终生都不愤怒，如果愤怒生起，要尽快消除愤怒。     เหตุที่ทรงได้รับการขนานนามหลายชื่อ 帝释天有多个称谓的原因： ท้าวสักกะ เมื่อยังเป็นมนุษย์ เป็นมาณพชื่อว่า มฆะ จึงถูกเรียกว่า ท้าวมฆวา 1.当帝释天在过去世投生为人时，曾是一位名为摩伽的青年婆罗门，因此被称为“摩伽婆”。 ท้าวสักกะ เมื่อยังเป็นมนุษย์ ได้ให้ทานมาก่อน จึงถูกเรียกว่า ท้าวปุรินททะ 2.当帝释天在过去世投生为人时，曾在各个城市作布施，因此被称为“城市布施者” ท้าวสักกะ เมื่อยังเป็นมนุษย์ ได้ให้ทานโดยเคารพ จึงถูกเรียกว่า ท้าวสักกะ 3.当帝释天在过去世投生为人时，曾恭敬地布施，因此被称为“帝释”。…

สุเมธดาบส (Th Ch)

สุเมธดาบสได้รับพยากรณ์ จะได้เป็นพระพุทธเจ้าในอนาคต 须弥陀接受授记，将来会成佛   ในพระชาติที่พระองค์ ได้ไปบังเกิดเป็นสุเมธดาบส และได้รับพุทธพยากรณ์จากพระทีปังกรสัมมาสัมพุทธเจ้า เรื่องก็มีอยู่ว่า…ในพระชาตินั้น พระองค์ได้ไปบังเกิดอยู่ในตระกูลพราหมณ์ที่มีฐานะร่ำรวยเป็นอย่างมาก เป็นสุขุมาลชาติ นอกจากจะร่ำรวยแล้ว พระองค์ยังเป็นบุคคลผู้คงแก่เรียน กล่าวคือ เรียนจบศาสตร์ต่างๆหลายแขนง 在其中的一世，释迦牟尼出生为须弥陀，并得到燃灯佛的授记。那一世，须弥陀出生在非常富裕的婆罗门家族，属于名门贵族，富有亦拥有学识，精通多门学科。 เมื่อโตเป็นหนุ่ม บิดามารดาของพระองค์ก็ได้ถึงแก่กรรม พระองค์จึงได้รับมรดกทั้งหมดที่บิดาและมารดาของพระองค์ได้สั่งสมมาตลอดเจ็ดชั่วโคตร ซึ่งถือเป็นจำนวนเงินหลายร้อยโกฏิ หลังจากที่พระองค์ได้รับมรดกมาแล้ว 当须弥陀还年轻的时候，父亲和母亲就去世了。于是他继承了家族七代遗留下来的财产，那是一笔非常惊人的财富。 พระองค์ได้มีความคิดว่า “คนในตระกูลของเราสั่งสมทรัพย์ไว้มากมาย แต่เมื่อตายไปแล้ว…ทรัพย์แม้กหาปณะหนึ่งก็เอาติดตัวไปไม่ได้ เราควรกระทำเหตุให้ทรัพย์นี้ติดตัวเราข้ามภพข้ามชาติไปได้” 当他继承了这笔庞大的财富后，不禁想到：“家族积累如此多的财富，但是亲人往生后，却一分一毫也无法带走，我需要找到一种方式可以将它们带到生生世世。” พร้อมกันนั้น พระองค์ก็ได้เห็นการเกิด การแก่ การเจ็บ และการตาย ว่ามันเป็นทุกข์แสนสาหัส พระองค์จึงมีความปรารถนาที่จะออกไปจากภพ กล่าวคือ เลิกการเวียนเกิดเวียนตายเสียที จากนั้นพระองค์ก็ได้คิดต่ออีกว่า “เมื่อทุกข์มี…สุขก็ต้องมีฉันใด เมื่อมีภพ…ก็ต้องมีทางออกจากภพได้ฉันนั้น” 另外，须弥陀还想到：生、老、病、死都是苦的。如果有痛苦，就会有快乐，如果有轮回，就必定会有脱离轮回之道。于是他虔诚发愿：愿能够脱离生死轮回，获得解脱。 ดังนั้น พระองค์จึงตัดสินใจสละทรัพย์สมบัติทั้งหมดออกบวชเป็นดาบสหรือฤษี เมื่อออกบวชเป็นดาบสแล้ว พระองค์ก็ตั้งใจบำเพ็ญเพียร จนสามารถบรรลุอภิญญา 5 สมาบัติ 8 และมีความสุขอยู่ในฌานสมาบัติที่พระองค์ได้เข้าถึง และในกาลนั้นเอง…ได้มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นกับพระองค์ 他决定舍弃一切财富出家成为苦行者。当出家之后，他专心精进修行，直到证入5神通和8禅定，拥有了各种神通，并完全沉浸在禅悦之中。 ในกาลนั้นเอง…พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระนามว่า “ทีปังกร” พร้อมกับเหล่าพระอรหันต์ขีณาสพ ได้เสด็จมาที่รัมมนคร…

ปาราชิก ๔ (Th Ch)

ปาราชิก ๔ 四波罗夷（四驱摈） ปาราชิก คือประเภทของโทษที่เกิดจากการล่วงละเมิดสิกขาบทประเภท อาบัติหนัก ที่เรียกว่า อาบัติปาราชิก 波罗夷是一种因违犯戒律而受到的惩罚，属于重罪，称为波罗夷罪。 คำศัพท์ว่า ปาราชิกนั้น แปลว่า ยังผู้ต้องพ่าย หมายถึง ผู้ต้องพ่ายแพ้ในตัวเองที่ไม่สามารถปฏิบัติในพระธรรมวินัยที่พระพุทธเจ้าทรงประทานไว้ให้ได้ 波罗夷意为“失败者”，即失去当比丘的资格，不能继续修持佛陀的法与律。 ปาราชิก มี 4 ข้อ อยู่ใน ศีล 227 ได้แก่ 在二百二十七条戒律中，四波罗夷的定义如下： ภิกษุเสพเมถุน แม้กับสัตว์เดรัจฉาน (ร่วมสัมพันธ์ทางเพศกับมนุษย์ หรืออมนุษย์ หรือสัตว์ แม้แต่ซากศพก็ไม่ละเว้น) 1.不净行戒，如果比丘行不净行，即便与畜生（包括人、非人、动物或尸体发生性关系），亦犯波罗夷。 ภิกษุถือเอาทรัพย์ที่เจ้าของไม่ได้ให้ มาเป็นของตน จากบ้านก็ดี จากป่าก็ดี (ขโมย) ได้ราคา 5 มาสก (5 มาสกเท่ากับ 1 บาท) 2.不与取戒（偷盗），如果比丘从村落或森林取走未被给予，价值达五磨沙加之物（五磨沙加约等于一泰币），犯波罗夷。 ภิกษุพรากกายมนุษย์จากชีวิต (ฆ่าคน) แสวงหาและใช้เครื่องมือกระทำเอง หรือจ้างวานฆ่าคน หรือพูดพรรณาคุณแห่งความตายให้คนนั้น ๆ ยินดีที่จะตาย (โดยมีเจตนาหวังให้ตาย) ไม่เว้นแม้แต่การแท้งเด็กในครรภ์ 3.杀人戒，如果比丘故意亲自夺取他人的生命，或雇凶杀人，或赞叹死亡的美好，或煽动对方自杀（带有期望对方死亡的意图），包括流产，犯波罗夷。…

ภัย 4 ประการของนักบวช (Th Ch)

ภัยสำหรับกุลบุตรผู้บวชในธรรมวินัยนี้ อันเป็นเหตุให้ประพฤติพรหมจรรย์อยู่ได้ไม่ยั่งยืน ต้องลาสิกขาไป 受戒出家比丘面临的危险， 可能导致比丘无法修持梵行，而舍戒还俗。   รู้จัก “ภัย” 4 ประการของนักบวช 了解比丘的4大“危险” ภัยจาก”คลื่น” อดทนต่อคำสั่งสอนไม่ได้ 1.波浪的怖畏：无法忍受告诫和教导； ไม่ยอมรับในคำตักเตือนสั่งสอนจากบัณฑิตผู้เป็นกัลยาณมิตร 不接受来自善知识、智者的告诫和教导， เกิดความคับแค้นข้องใจ เบื่อหน่ายต่อคำตักเตือนพร่ำสอน 心中滋生怨气，厌倦告诫和教导。 ภัยจาก”จรเข้” อดทนต่อความอยากไม่ได้ 2.鳄鱼的怖畏：无法忍受欲望； เห็นแก่ปากแก่ท้อง เมื่อต้องถูกจำกัดด้วยระเบียบวินัยเกี่ยวกับการบริโภคอาหารรวมไปถึงปัจจัย 4 จึงอดทนไม่ได้ 由于受到饮食及四事相关戒律的限制，无法忍受口腹之欲。 ภัยจาก”น้ำวน” อดทนต่อกามคุณ 5 ไม่ได้ 3.漩涡的怖畏：无法忍受五欲； ลุ่มหลงพะวงอยู่ในกามสุข ไม่สามารถตัดใจจากกามคุณทั้ง 5 คือ รูป เสียง กลิ่น รส โผฎฐัพพะ (สัมผัส) 沉迷于感官之乐，无法断除心中的五欲：色、声、香、味、触。 ภัยจาก”ปลาร้าย” อดทนต่อมาตุคามไม่ได้ 4.鲨鱼的怖畏：无法忍受异性的诱惑； ภัยจากการมีจิตใจวุ่นวายพัวพันอยู่กับมาตุคาม รักผู้หญิง หรือเพศตรงข้าม กระทั่งเกิดความปรารถนาทางเพศ 心因女人而烦乱；喜欢女人，或者是异性，直至产生性欲。 “จาตุมสูตร” ที่มาคือขณะพระพุทธองค์ทรงประทับที่หมู่บ้านจาตุมาทรงอบรมภิกษุ 500 รูปโดยเปรียบภัยทั้ง…

วิชาวินัย-นักธรรมตรี (Th Ch)

  วิชาวินัย : วินัยบัญญัติ 戒律纲要 กัณฑ์ที่ ๑ อุปสัมปทา 第一章：出家   ตั้งแต่ครั้งโบราณกาลมาจนถึงบัดนี้  ได้มีประเพณีการอุปสมบทเกิดขึ้นโดยมุ่งผล ๒ ประการ คือ ๑.         ได้ยังประโยชน์อันยิ่งใหญ่ให้สำเร็จแก่มหาชน ๒.        ทำชีวิตของตนไม่ให้ผลเปล่า 从古至今，出家的两个主要目的是： 利益大众 利益自己 วิธีอุปสมบท 出家方式 วิธีอุปสมบทในพระพุทธศาสนาที่ทราบโดยทั่วไปมี ๓ วิธี คือ 佛教常见的出家方式有三种，分别是： ๑. เอหิภิกขุอุปสัมปทา คือ การอุปสมบทเป็นภิกษุโดยพระพุทธเจ้าเป็นผู้บวชให้โดยการเปล่งพระวาจาว่า ท่านจงเป็นภิกษุมาเถิด พร้อมกับการเปล่งพระวาจานั้น บุคคลนั้นก็สำเร็จเป็นภิกษุโดยสมบูรณ์ 1.善来：指仅限佛陀一人为出家者受戒之作法。当佛陀向发心出家者称‘善来比丘’时，此人将具备著袈裟之相，得具足戒。 ๒. ติสรณคมนูปสัมปทา คือ การอุปสมบทด้วยเปล่งวาจาถึงไตรสรณคมน์ หมายถึง การอุปสมบทด้วยการเปล่งวาจาขอถึงพระรัตนตรัยเป็นสรณะสามครั้ง เป็นวิธีอุปสมบทที่พระพุทธเจ้าทรงอนุญาตให้พระสาวกบวชกุลบุตรในครั้งพุทธกาล ต่อมาเมื่อทรงอนุญาตการอุปสมบทด้วยญัตติจตุตถกรรมวาจาแล้วก็ทรงอนุญาตให้เป็นการบวชสำหรับสามเณรสืบมาจนถึงปัจจุบัน 三归：指以三皈依的方式受戒，即三说皈依三宝而得具足戒。佛陀住世时，曾允许比丘以此方式为出家者受具足戒，但自从有了白四羯磨后，三归只用于沙弥受戒，并传承至今。 ๓. ญัตติจตุตถกัมมอุปสัมปทา คือ การอุปสมบทด้วยญัตติจตุตถกรรม หมายถึงหมู่สงฆ์เป็นผู้บวชให้ด้วยการสวดตั้งญัตติ (คำประกาศให้สงฆ์ทราบเพื่อทำกิจร่วมกัน) ๑ ครั้งและสวดอนุสาวนา (คำสวดประกาศเพื่อขอมติอนุมัติในกิจนั้นๆ…

บารมี 10 ทัศ 10 The Making of a Buddha (Th En Ch)

  10 Jataka Tales & The Ten Perfections Stories from the Journey towards Buddhahood of Gautama Buddha       佛陀本生十世     释迦牟尼佛 十波罗蜜故事的感悟     The Making of a Buddha เส้นทางเพื่อเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เรียนรู้คุณธรรม ๑๐ ประการ ผ่านเรื่องราวในอดีตชาติของพระบรมโพธิสัตว์ ๑๐ เรื่อง       01 PREFACE 前言 คำนำ     Impact doesn’t necessarily end at the arrival…