Read | Download Message of Appreciation In the past, prior to the writing-down of Dhamma, or Buddhist doctrine, one had to attend certain schools of wise men that specialized in the particular Dhamma that one wished to study. At that time, the educational sys-tem depended entirely on an accuracy of recitation learnt from the teachers.…
Read | Download PrologueSiam before the turn of the century was a green and luxuriant land – a land of paddy fields with sparkling waterways chock-a-block with heaving river barges laden with rice destined for the royal capital. Society was at peace – the people gentle, forgiving and inextricably rooted in the Buddhist heritage that…
Read | Download 第一篇故事：努力与献身，乃是为了塑造 「女性佛法薪传者」 (一) 追随詹孔诺雍老奶奶师父的足迹 妳们知道吗？詹孔诺雍老奶奶师父是一位非常杰出的人；现在，姐姐就要为 妳们讲述：关于詹孔诺雍老奶奶师父的故事。 詹孔诺雍老奶奶师父，是蒙昆贴牟尼祖师得意的弟子。她不仅非常热爱修 行；在修持上，她也得到了相当卓越的成就，在蒙昆贴牟尼祖师一生当中，就只有 赞叹过詹孔诺雍老奶奶师父是他座下「独一无二的弟子」。 在蒙昆贴牟尼祖师圆寂之后，詹孔诺雍老奶奶师父，便为了弘扬佛法，号召 她的弟子，秉持着「盖寺院为寺院」、培养僧才和培养善人等理念, 创立了一座雄 伟庄严的道场 ―― 法身寺。 妳们想想看：当我们活到耳顺之年，无非就是退休养老的时候了！不过，詹 孔诺雍老奶奶师父，竟然就是在六十岁的时候，创立法身寺！她是不是非常不简单 呢？ 关于詹孔诺雍老奶奶师父的生活轶事 詹孔诺雍老奶奶师父是一位不喜欢嘈闹、爱好宁静的人，除此之外：谦卑、 孝顺、思维灵敏、思想通，也是她所具备的种种美德。 然而，令大家津津乐道的就是：老奶奶师父是一位很爱干净的人；例如： 她在打扫家里的时候，必定会从天花板一直打扫到地板。另外，如桌子底下、楼梯 底下，甚至是洗手间里的细缝和死角，她也会用抹布，擦拭得一尘不染；因为老奶 奶师父非常注重‘干净’。 在寺院初创立的时候，詹孔诺拥老奶奶师父，就非常重视寺院里的生活清 规，即使是鞋子、扫把、抹布的摆放方式等等，非常细微的事情，她也会严格地要 求摆放整齐。 詹孔诺雍老奶奶师父教育弟子 詹孔诺雍老奶奶师父，不仅在修行上，拥有相当卓越的成就；即使在她负起 为人师长的职务之后，她仍然具备女性持家时，所应具备的种细腻心思，例如：在 厨之房里她会要求弟子，将锅、碗、瓢、盆和各种餐具，井然有序地摆放整齐；这 令许多到她厨房里「参观」过的人，甚至远从国外到来的客人，留下深刻的印象。 詹孔诺雍老奶奶师父培育英才 要使平常人成为善人，使善人再成为圣人；唯有接受智慧与道德的熏修，每 个人才能够过着快乐的生活。 优秀的管理者 无论在领导管理人员方面，或在外理与安排事务方面，詹孔诺雍老奶奶师父 是位优秀的领导者和管理者，虽然老奶奶师父没有受过教育，不过她却样样精通。 她的领导才能与办事效率更是无人能比，因此我们可以自豪地说：「法身寺的成 就，全是仰仗詹孔诺雍老奶奶师父的领导才能。」 詹孔诺雍老奶奶师父，随时都在自我要求，因为一位杰出的波罗蜜行者， 重要的就是要：「反观自照」，时时思维：「诸佛是如何得到成就？」因此，在艰 辛的修行路上，我们就是要竭尽所能地「自我要求」，才能够寻找到「自觉、觉 他」的成佛之道。 调整自己的佳途途径，就是要使自己的生命完美无瑕，让生命中的每个日 子，都成为美好的一天。但愿，我们都能够以佛陀为榜样，当一位波罗蜜的修持 者。 「每天无论是行、住、坐、卧；时时刻刻都要有善念，这样就会减轻我们的罪 孽。」 谦恭有礼的詹孔诺雍老奶奶师父 詹孔诺雍老奶奶师父是一位谦恭有礼的人。她以身作则，严格遵守由她制定…
Read | Download 前言 Introduction《轉法輪經》講述的是佛陀開悟後第一次宣講佛法的 歷史性事件。雖然念誦經文的時間不達二十分鐘，但是經文卻涵蓋了相續幾千年佛陀對人類最圓滿的愛。 佛教建立的基礎就是無條件的愛。在愛一個人的時候，我們不僅希望這個人快樂，還會盡一切努力給予、分享、甚至自我犧牲，只為了讓這個人真的幸福。佛陀就是這樣做的。他以自己的生命為代價，與全人類分享瞭如何離苦得樂的知識。不求任何回報，只為了使全人類獲得真正的幸福。 How long are you willing to wait until you get to do what you love to do the most? 20 years? Entire life? Or, more than a lifetime? In Lord Buddha’s case, he waited billions of lifetimes before his greatest wish came true. “Dhammacakkappavaḍḍana Sutta,” which recounts the…
Read | Download 佛法薪传者的由来明了这道理 不放逸的智者 乐于精进、乐于圣界 法身寺于佛历2515年暑假，举办了第1届佛法薪传者培训活动， 为期15天。最初没有举行授戒仪式，只有持八戒和修头陀行，而且当 时设备匮乏，佛法薪传者活动只能在户外进行。 佛历2522年的第7届佛法薪传者培训活动增设了第一次短期出家 培训班，为期2个月。 第一个月为出家前作准备。这是泰国古老的风俗文化之一。父母 把儿子寄养在寺院，持八戒、做早晚课、背诵经文、请求出家词和祝 福词，如果能够背诵，就符合出家的基本条件。出家前先到寺院持八 戒，更重要的是坚持不断地修心学定，为外在与内在做准备。外在准 备是：学习保持身口清净，持八戒，学习出家人行、住、坐、卧的威 仪，确保比丘、沙弥、佛法薪传者在出家的第一天就能诵经和为信众 祝福。内在准备是：练习心定，保持内心纯洁明亮。 第二个月，即出家之后的一个月内，必须持守戒律，精进修行， 如此如法持戒修行能为自己的父母、亲人以及朋友带来莫大的功德。 短期出家活动举办了几年后，前来参加培训的人与日俱增，意 想不到的问题也随之出现。刚开始时因为人数不多，所以没有什么问 题，但是随着人数不断增多，问题就出现了。例如，每次要花很长时 间召集各组人员，无形中就出现了纪律上的松懈，因此，请了军人来 帮忙维持纪律，这种情形维持约3到4天，秩序才慢慢变好，像托钵、 起床诵经等僧众起居生活也渐渐变得有规律。 佛历2529年第14届佛法薪传者活动里第一次加入了头陀行，一直 到佛历2537年，第22届佛法薪传者活动是最后一次行头陀行。 要使佛法薪传者得到更好的学习效果，必须具有以下四方面的条 件，即舒适的地方、足够的食物、善知识、正信的佛法。 佛法薪传者短期出家活动是按照佛法培养青少年品德的最佳管 道，惟有通过头陀行、听闻佛法、持守八戒，身心才会轻松自在，出 家前一个月里的认真学习、精进修行，为出家做好身心准备。 他持续地修禅 持恒者得以体验解脱 至上的涅槃 国际短期出家的由来国际短期出家，是专门为外国人举办的短期出家培训活动。法 身寺曾在佛历2539年培训了一批中国人，佛历2541年培训了第二批中 国人，佛历2542年培训过柬埔寨人，佛历2545年用英文教导培训了外 国人，教授打坐技巧。由于当时还没有足够人手组成正式团体，法 身寺没有正式地举办国际短期出家培训活动。一直到佛历2546年， 由法身寺国际部承办，正式举办了第1届国际佛法薪传者短期出家活 动，当时有来自8个国家的21个外国人申请参加培训。参加短期出家 的外国人有着不同的目标，有些人想学习佛教文化，有些人想更深入 地学习佛法，有些人想训练自己，有些人因为爱修行打坐而来参加 等等。大家都很用心地修功德波罗蜜，让自己的家人、亲戚、朋友 及一切众生都能分享到功德波罗蜜，成为佛法的薪传者。活动结束 后，受训者把有实用价值的教诲运用在生活中，弘扬佛法的过程中， 平和对待周围的人、事、物，并致力于社会及国家的和平发展中。 何谓佛法薪传者如把水中鱼取出投掷于地时 它会跳跃不安 当把心带离欲界以脱离魔界时 它亦跳跃不安 佛法薪传者是学习佛陀高尚的品德，弘扬佛法，使佛法代代相传 下去的佛法继承者。…
Read | Download 前言人们一直困惑往生以后的去向。不知道往生以后会去 哪里，什么时候往生，为什么要往生，因此，人们才害怕 死亡。 对于生老病死这个问题，悉达多太子也同样感到困 惑。因此，他放弃王位、剃度出家来寻找答案。太子曾跟 随两位老师探寻这个问题，他们是阿兰大师和无陀大师， 两位都是印度有名的得道修行人。 实践完从两位老师那里学到的全部理论后，太子依然 没有找出生老病死的答案。两位老师都在众弟子中宣扬太 子的能力说：“太子殿下跟随我学习，程度已经和我一样 了。”于是，两位老师都邀请太子留下来一起训练弟子， 但是太子拒绝了，他想继续寻找生命的答案。 当太子在探寻之路上得到更深刻的认识以后，就回头 来探索自身的问题，例如：根据当时风行的修行方法即苦 行，也就是猛烈地压迫躯体，谁能锻炼躯体到极端，谁就 能摆脱生死轮回。太子如此强烈地渴望摆脱生老病死，于 是开始实践这个方法。 太子开始以极度猛烈的方式苦修，且比常人所能承受 的程度深，并按照四个层次逐渐增加难度。 第一层：用上牙咬紧下牙，舌头顶住上颚，直至汗 水从腋下溢出，就这样一直持续承受着沉重的苦痛，就好 像有人一直捏着他的脖子。直至太子意识到这样做不能证 悟，才改用别的方式。 第二层：尽量自然地屏住呼吸，直到感觉气息从鼻子 呼出,口腔中的气息不能在身体中自由流通，却从耳朵窜 出，以至两边耳朵都发出呼呼的响声。经年累月都必须忍 受头部胀痛、腹部绞痛、身体灼热这些剧烈的痛苦。太子 如此苦苦地修行，直到确定这个方法是不正确的，才改换 方式。 第三层：绝食。一天一天地减少饭量，少到一天只食 一粒米，身体也跟着干瘪，肌肤黯淡无光，骨头都暴露出 来。身体由于缺少食物导致毛发发臭、脱落，全身无力， 走路歪歪扭扭，甚至跌倒。太子以这样的方式长年累月地 苦苦修行，还是没有找到生老病死的答案。 如此苦苦地修行还是没有找到答案，于是太子停止苦 行，像以前一样进食，同时继续寻求别的方法。 到了佛历45年前的卫塞节月圆之夜，太子坐在尼连禅 河岸边的菩提树下，为了寻找解脱生老病死之路，虔诚地 许愿道：“就算耗尽血肉，筋骨暴突，如果不能证悟，我 也决不离开此坐。”太子以血肉之躯为赌注精进修行。 结果，太子证悟了。他参透了 “无明”才是生老病死 之源。太子圆满地证悟成佛。 从此以后，太子就致力于弘扬佛法，度化众生的职 责。使众生从生老病死的旋涡中解脱出来。 三藏中大量记载了佛陀证悟后，对于人们往生后的去 向，以及人们应该怎样摆脱死亡的开示。 因此，为了宣传佛陀高尚的教义，让生命绽放光芒， 三藏工作组将施命法师讲解的《争分夺秒》编辑成书出 版，让每个人认识生命的短暂，为了今生、来世的美好， 应该争分夺秒地行善积德，以及研习佛陀高尚的佛法。 一…
Read | Download Introduction Universal Goodness is the basic guide for proper physical, verbal and mental conduct. Whoever practices it can expect to meet with happiness and prosperity regardless of his gender, age, race or creed. The reason is that the practice of Universal Goodness keeps the mind of its practitioner bright and clear: the…
Read | Download ForewordThis book is the second in the series of ‘Training the Trainers’ that is a translation into English based on lectures given by a Most Venerable Thai Monk in his native tongue. In order to convey the content accurately and understandably to an international readership, some of the cultural references unique to…
Read | Download 前言 MD101C 禅定学第(一)册是一本介绍禅定的基本知识和指导修行准则 的教科书。不管在学术上还是实修中，都是为了向学员们说明修习禅定 的益处，并对打坐产生兴趣，也能得到良好的收获。在远瞻教育中虽然 能够学到知识，但若要完成学业还是得要学员参与实修，这样才能让生 活品质有所提高，给团体和社会带来平安康乐。 禅定学术委员会在汇整此书时，在学习禅定第(一)册到第(八)册基 本的知识后，将会进一步的学习毗钵舍那（观），这些全部都与禅定有关。 其中共分成八册，希望学员们从这套大纲中，对所有内容都能得到深刻 的认识与了解，并且能够加以实修。 虽然在编撰过程中有过几次的校对与修改，但学术经验有限，难免 会有些错误和缺点。为了让此书更加完善，恳请广大读者们慈悲的给予 建议和鼓励。 禅定学术委员会 2007 年 1 月 学科细节 一.学科解说 MD101C 禅定第(一)册：禅定的基本知识 为了要达到佛法境界，得先要学习了解禅定的定义和禅定的基础。 其中包括在日常生活中禅定的重要性、种类、用途、科学地位，阐述到 哪一种人适合修习禅定并运用到日常生活中禅定的修习课程。 二.学科宗旨 (一) 为了让学员们能够正确的理解禅定的基本知识。 (二) 为了让学员们了解在日常生活中修习禅定的重要性。 (三) 为了让学员们在日常生活中能够得到实修。 三.课程目录 第一课：什么是禅定 第二课：禅定的类型和阶段 第三课：修习禅定的方式 第四课：适合修习禅定的人 第五课：日常生活中禅定的用途 第六课：禅定在佛教中的用途 第七课：日常生活中禅定的修习课程 学习方法 一. 为了能够自学，需要勤加修行 在学习每一课基础禅定的过程中，学员们应该按照以下规定去做： 每天最少利用一个小时去实修，并且在两个星期之内完成。 为了衡量自己的理解能力，课前应该做预习，并且在课堂中按照规 定做实修活动。当学习完整个课程之后，还要再做一次复习，以检验自 己的理解能力。 由于禅定是重视实修的学科，所以希望学员们除了学习每一课的知 识外；同时还需要每天持续不断的修行。 二.…
Read | Download 泰国法身寺 วัดพระธรรมกาย 佛教文化交流计划 โครงการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา 之 台湾学子海外实习专案 การฝึกงานในต่างประเทศของนักศึกษาไต้หวัน 佛教同源不分派 เดิมพุทธศาสน์ไม่แบ่งนิกาย 文化差异添色彩 วัฒนธรรมต่างสายแต่งสีสัน 交流合作育英才 ความรู้แลกเปลี่ยนมาแบ่งปัน 世界和平铁定来 โลกสันติสุขพลัน แน่แท้เอย 法身寺佛学院针对台湾学子之 语言及上座部佛教文化实习计划 โครงการศึกษาแลกเปลี่ยนภาษาและวัฒนธรรมพุทธศาสนาแบบเถรวาทของ โรงเรียนพระปริยัติธรรม วัดพระธรรมกายสําหรับนักศึกษาไต้หวัน โครงการศึกษาแลกเปลี่ยนภาษาและวัฒนธรรมพุทธศาสนาแบบเถรวาทของโรงเรียน พระปริยัติธรรม วัดพระธรรมกายสําหรับนักศึกษาไต้หวัน ระหว่างวันที่ ๒ กรกฎาคม ถึงวันที่ ๓๑ สิงหาคมนี้มีวัตถุประสงค์จัดขึ้นเพื่อเปิดโอกาสให้นักศึกษาไต้หวันได้มีโอกาสศึกษา ภาษาไทยและเข้าร่วมกิจกรรมวัฒนธรรมชาวพุทธแบบเถรวาททั้งยังได้รับประสบการณ์จากการ ถ่ายทอดภาษาและวัฒนธรรมจีนผ่านการเรียนการสอนให้กับบุคลากรในองค์กร และเพื่อให้ ได้รับการส่งเสริมพัฒนาศักยภาพในหลายๆด้านผ่านการเรียนรู้จากประสบการณ์การใช้ชีวิตใน โรงเรียนพระปริยัติธรรม วัดพระธรรมกาย ประเทศไทยอันจะก่อให้เกิดการพัฒนาทักษะต่างๆ เช่นทักษะการใช้ภาษาไทย ทักษะการถ่ายทอดภาษาและวัฒนธรรมจีนการฝึกฝนการใช้ชีวิตใน วัฒนธรรมและภาษาไทยด้วยตนเองการปรับตัวเข้ากับสิ่งแวดล้อมใหม่ฝึกฝนให้นักศึกษามี ระเบียบวินัยและความรับผิดชอบพุทธศาสนาแบบเถรวาทผ่านการศึกษาการเรียนรู้ด้วยความ เรียบง่ายสุขสงบในวิถีและวัฒนธรรมชาวพุทธและประสบการณ์แปลกใหม่ตลอดช่วงเวลาที่เข้า ร่วมโครงการ ในการศึกษาแลกเปลี่ยนภาษาและวัฒนธรรมครั้งนี้ นักศึกษาได้เขียนหนังสือขึ้นมา ๓ เล่มคือ ๑.ตําราสอนภาษาจีน ๒.ตําราเรียนภาษาบาลีขั้นพื้นฐาน ๓.หนังสือเล่าเรื่องประสบการณ์ ความประทับใจในกิจวัตรกิจกรรมจากประสบการณ์ในการใช้ชีวิตและการปฏิบัติธรรมใน โครงการต่าง…