Dhammacakkappavaddana Sutta en zht

[vc_row][vc_column][vc_column_text] Read | Download [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_toggle title=”前言 Introduction” el_id=”1496652084615-ccf7b7cf-95b5″]《轉法輪經》講述的是佛陀開悟後第一次宣講佛法的 歷史性事件。雖然念誦經文的時間不達二十分鐘,但是經文卻涵蓋了相續幾千年佛陀對人類最圓滿的愛。 佛教建立的基礎就是無條件的愛。在愛一個人的時候,我們不僅希望這個人快樂,還會盡一切努力給予、分享、甚至自我犧牲,只為了讓這個人真的幸福。佛陀就是這樣做的。他以自己的生命為代價,與全人類分享瞭如何離苦得樂的知識。不求任何回報,只為了使全人類獲得真正的幸福。 How long are you willing to wait until you get to do what you love to do the most? 20 years? Entire life? Or, more than a lifetime? In Lord Buddha’s case, he waited billions of lifetimes before his greatest wish came true. “Dhammacakkappavaḍḍana Sutta,”…

国际佛法薪传者手册 คู่มือธรรมทายาทนานาชาติ

[vc_row][vc_column][vc_column_text] Read | Download [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_toggle title=”佛法薪传者的由来” el_id=”1496630692907-36406ef9-1c6f”] 明了这道理 不放逸的智者 乐于精进、乐于圣界 法身寺于佛历2515年暑假,举办了第1届佛法薪传者培训活动, 为期15天。最初没有举行授戒仪式,只有持八戒和修头陀行,而且当 时设备匮乏,佛法薪传者活动只能在户外进行。 佛历2522年的第7届佛法薪传者培训活动增设了第一次短期出家 培训班,为期2个月。 第一个月为出家前作准备。这是泰国古老的风俗文化之一。父母 把儿子寄养在寺院,持八戒、做早晚课、背诵经文、请求出家词和祝 福词,如果能够背诵,就符合出家的基本条件。出家前先到寺院持八 戒,更重要的是坚持不断地修心学定,为外在与内在做准备。外在准 备是:学习保持身口清净,持八戒,学习出家人行、住、坐、卧的威 仪,确保比丘、沙弥、佛法薪传者在出家的第一天就能诵经和为信众 祝福。内在准备是:练习心定,保持内心纯洁明亮。 第二个月,即出家之后的一个月内,必须持守戒律,精进修行, 如此如法持戒修行能为自己的父母、亲人以及朋友带来莫大的功德。 短期出家活动举办了几年后,前来参加培训的人与日俱增,意 想不到的问题也随之出现。刚开始时因为人数不多,所以没有什么问 题,但是随着人数不断增多,问题就出现了。例如,每次要花很长时 间召集各组人员,无形中就出现了纪律上的松懈,因此,请了军人来 帮忙维持纪律,这种情形维持约3到4天,秩序才慢慢变好,像托钵、 起床诵经等僧众起居生活也渐渐变得有规律。 佛历2529年第14届佛法薪传者活动里第一次加入了头陀行,一直 到佛历2537年,第22届佛法薪传者活动是最后一次行头陀行。 要使佛法薪传者得到更好的学习效果,必须具有以下四方面的条 件,即舒适的地方、足够的食物、善知识、正信的佛法。 佛法薪传者短期出家活动是按照佛法培养青少年品德的最佳管 道,惟有通过头陀行、听闻佛法、持守八戒,身心才会轻松自在,出 家前一个月里的认真学习、精进修行,为出家做好身心准备。 他持续地修禅 持恒者得以体验解脱 至上的涅槃 [/vc_toggle][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_toggle title=”国际短期出家的由来” el_id=”1496631153743-c517f2df-b4df”]国际短期出家,是专门为外国人举办的短期出家培训活动。法 身寺曾在佛历2539年培训了一批中国人,佛历2541年培训了第二批中 国人,佛历2542年培训过柬埔寨人,佛历2545年用英文教导培训了外 国人,教授打坐技巧。由于当时还没有足够人手组成正式团体,法 身寺没有正式地举办国际短期出家培训活动。一直到佛历2546年, 由法身寺国际部承办,正式举办了第1届国际佛法薪传者短期出家活 动,当时有来自8个国家的21个外国人申请参加培训。参加短期出家 的外国人有着不同的目标,有些人想学习佛教文化,有些人想更深入 地学习佛法,有些人想训练自己,有些人因为爱修行打坐而来参加 等等。大家都很用心地修功德波罗蜜,让自己的家人、亲戚、朋友 及一切众生都能分享到功德波罗蜜,成为佛法的薪传者。活动结束 后,受训者把有实用价值的教诲运用在生活中,弘扬佛法的过程中, 平和对待周围的人、事、物,并致力于社会及国家的和平发展中。[/vc_toggle][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_toggle…

争分夺秒 ศึกชิงภพ

[vc_row][vc_column][vc_column_text] Read | Download [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_toggle title=”前言” el_id=”1496627769551-72bee9b8-eaa1″]人们一直困惑往生以后的去向。不知道往生以后会去 哪里,什么时候往生,为什么要往生,因此,人们才害怕 死亡。 对于生老病死这个问题,悉达多太子也同样感到困 惑。因此,他放弃王位、剃度出家来寻找答案。太子曾跟 随两位老师探寻这个问题,他们是阿兰大师和无陀大师, 两位都是印度有名的得道修行人。 实践完从两位老师那里学到的全部理论后,太子依然 没有找出生老病死的答案。两位老师都在众弟子中宣扬太 子的能力说:“太子殿下跟随我学习,程度已经和我一样 了。”于是,两位老师都邀请太子留下来一起训练弟子, 但是太子拒绝了,他想继续寻找生命的答案。 当太子在探寻之路上得到更深刻的认识以后,就回头 来探索自身的问题,例如:根据当时风行的修行方法即苦 行,也就是猛烈地压迫躯体,谁能锻炼躯体到极端,谁就 能摆脱生死轮回。太子如此强烈地渴望摆脱生老病死,于 是开始实践这个方法。 太子开始以极度猛烈的方式苦修,且比常人所能承受 的程度深,并按照四个层次逐渐增加难度。 第一层:用上牙咬紧下牙,舌头顶住上颚,直至汗 水从腋下溢出,就这样一直持续承受着沉重的苦痛,就好 像有人一直捏着他的脖子。直至太子意识到这样做不能证 悟,才改用别的方式。 第二层:尽量自然地屏住呼吸,直到感觉气息从鼻子 呼出,口腔中的气息不能在身体中自由流通,却从耳朵窜 出,以至两边耳朵都发出呼呼的响声。经年累月都必须忍 受头部胀痛、腹部绞痛、身体灼热这些剧烈的痛苦。太子 如此苦苦地修行,直到确定这个方法是不正确的,才改换 方式。 第三层:绝食。一天一天地减少饭量,少到一天只食 一粒米,身体也跟着干瘪,肌肤黯淡无光,骨头都暴露出 来。身体由于缺少食物导致毛发发臭、脱落,全身无力, 走路歪歪扭扭,甚至跌倒。太子以这样的方式长年累月地 苦苦修行,还是没有找到生老病死的答案。 如此苦苦地修行还是没有找到答案,于是太子停止苦 行,像以前一样进食,同时继续寻求别的方法。 到了佛历45年前的卫塞节月圆之夜,太子坐在尼连禅 河岸边的菩提树下,为了寻找解脱生老病死之路,虔诚地 许愿道:“就算耗尽血肉,筋骨暴突,如果不能证悟,我 也决不离开此坐。”太子以血肉之躯为赌注精进修行。 结果,太子证悟了。他参透了 “无明”才是生老病死 之源。太子圆满地证悟成佛。 从此以后,太子就致力于弘扬佛法,度化众生的职 责。使众生从生老病死的旋涡中解脱出来。 三藏中大量记载了佛陀证悟后,对于人们往生后的去 向,以及人们应该怎样摆脱死亡的开示。 因此,为了宣传佛陀高尚的教义,让生命绽放光芒, 三藏工作组将施命法师讲解的《争分夺秒》编辑成书出…