Dhammacakkappavaddana Sutta en zht

Read | Download 前言 Introduction 《轉法輪經》講述的是佛陀開悟後第一次宣講佛法的 歷史性事件。雖然念誦經文的時間不達二十分鐘,但是經文卻涵蓋了相續幾千年佛陀對人類最圓滿的愛。 佛教建立的基礎就是無條件的愛。在愛一個人的時候,我們不僅希望這個人快樂,還會盡一切努力給予、分享、甚至自我犧牲,只為了讓這個人真的幸福。佛陀就是這樣做的。他以自己的生命為代價,與全人類分享瞭如何離苦得樂的知識。不求任何回報,只為了使全人類獲得真正的幸福。 How long are you willing to wait until you get to do what you love to do the most? 20 years? Entire life? Or, more than a lifetime? In Lord Buddha’s case, he waited billions of lifetimes before his greatest wish came true. “Dhammacakkappavaḍḍana Sutta,” which recounts…

国际佛法薪传者手册 คู่มือธรรมทายาทนานาชาติ

Read | Download 佛法薪传者的由来 明了这道理 不放逸的智者 乐于精进、乐于圣界 法身寺于佛历2515年暑假,举办了第1届佛法薪传者培训活动, 为期15天。最初没有举行授戒仪式,只有持八戒和修头陀行,而且当 时设备匮乏,佛法薪传者活动只能在户外进行。 佛历2522年的第7届佛法薪传者培训活动增设了第一次短期出家 培训班,为期2个月。 第一个月为出家前作准备。这是泰国古老的风俗文化之一。父母 把儿子寄养在寺院,持八戒、做早晚课、背诵经文、请求出家词和祝 福词,如果能够背诵,就符合出家的基本条件。出家前先到寺院持八 戒,更重要的是坚持不断地修心学定,为外在与内在做准备。外在准 备是:学习保持身口清净,持八戒,学习出家人行、住、坐、卧的威 仪,确保比丘、沙弥、佛法薪传者在出家的第一天就能诵经和为信众 祝福。内在准备是:练习心定,保持内心纯洁明亮。 第二个月,即出家之后的一个月内,必须持守戒律,精进修行, 如此如法持戒修行能为自己的父母、亲人以及朋友带来莫大的功德。 短期出家活动举办了几年后,前来参加培训的人与日俱增,意 想不到的问题也随之出现。刚开始时因为人数不多,所以没有什么问 题,但是随着人数不断增多,问题就出现了。例如,每次要花很长时 间召集各组人员,无形中就出现了纪律上的松懈,因此,请了军人来 帮忙维持纪律,这种情形维持约3到4天,秩序才慢慢变好,像托钵、 起床诵经等僧众起居生活也渐渐变得有规律。 佛历2529年第14届佛法薪传者活动里第一次加入了头陀行,一直 到佛历2537年,第22届佛法薪传者活动是最后一次行头陀行。 要使佛法薪传者得到更好的学习效果,必须具有以下四方面的条 件,即舒适的地方、足够的食物、善知识、正信的佛法。 佛法薪传者短期出家活动是按照佛法培养青少年品德的最佳管 道,惟有通过头陀行、听闻佛法、持守八戒,身心才会轻松自在,出 家前一个月里的认真学习、精进修行,为出家做好身心准备。 他持续地修禅 持恒者得以体验解脱 至上的涅槃 国际短期出家的由来 国际短期出家,是专门为外国人举办的短期出家培训活动。法 身寺曾在佛历2539年培训了一批中国人,佛历2541年培训了第二批中 国人,佛历2542年培训过柬埔寨人,佛历2545年用英文教导培训了外 国人,教授打坐技巧。由于当时还没有足够人手组成正式团体,法 身寺没有正式地举办国际短期出家培训活动。一直到佛历2546年, 由法身寺国际部承办,正式举办了第1届国际佛法薪传者短期出家活 动,当时有来自8个国家的21个外国人申请参加培训。参加短期出家 的外国人有着不同的目标,有些人想学习佛教文化,有些人想更深入 地学习佛法,有些人想训练自己,有些人因为爱修行打坐而来参加 等等。大家都很用心地修功德波罗蜜,让自己的家人、亲戚、朋友 及一切众生都能分享到功德波罗蜜,成为佛法的薪传者。活动结束 后,受训者把有实用价值的教诲运用在生活中,弘扬佛法的过程中, 平和对待周围的人、事、物,并致力于社会及国家的和平发展中。 何谓佛法薪传者 如把水中鱼取出投掷于地时 它会跳跃不安 当把心带离欲界以脱离魔界时…

争分夺秒 ศึกชิงภพ

Read | Download 前言 人们一直困惑往生以后的去向。不知道往生以后会去 哪里,什么时候往生,为什么要往生,因此,人们才害怕 死亡。 对于生老病死这个问题,悉达多太子也同样感到困 惑。因此,他放弃王位、剃度出家来寻找答案。太子曾跟 随两位老师探寻这个问题,他们是阿兰大师和无陀大师, 两位都是印度有名的得道修行人。 实践完从两位老师那里学到的全部理论后,太子依然 没有找出生老病死的答案。两位老师都在众弟子中宣扬太 子的能力说:“太子殿下跟随我学习,程度已经和我一样 了。”于是,两位老师都邀请太子留下来一起训练弟子, 但是太子拒绝了,他想继续寻找生命的答案。 当太子在探寻之路上得到更深刻的认识以后,就回头 来探索自身的问题,例如:根据当时风行的修行方法即苦 行,也就是猛烈地压迫躯体,谁能锻炼躯体到极端,谁就 能摆脱生死轮回。太子如此强烈地渴望摆脱生老病死,于 是开始实践这个方法。 太子开始以极度猛烈的方式苦修,且比常人所能承受 的程度深,并按照四个层次逐渐增加难度。 第一层:用上牙咬紧下牙,舌头顶住上颚,直至汗 水从腋下溢出,就这样一直持续承受着沉重的苦痛,就好 像有人一直捏着他的脖子。直至太子意识到这样做不能证 悟,才改用别的方式。 第二层:尽量自然地屏住呼吸,直到感觉气息从鼻子 呼出,口腔中的气息不能在身体中自由流通,却从耳朵窜 出,以至两边耳朵都发出呼呼的响声。经年累月都必须忍 受头部胀痛、腹部绞痛、身体灼热这些剧烈的痛苦。太子 如此苦苦地修行,直到确定这个方法是不正确的,才改换 方式。 第三层:绝食。一天一天地减少饭量,少到一天只食 一粒米,身体也跟着干瘪,肌肤黯淡无光,骨头都暴露出 来。身体由于缺少食物导致毛发发臭、脱落,全身无力, 走路歪歪扭扭,甚至跌倒。太子以这样的方式长年累月地 苦苦修行,还是没有找到生老病死的答案。 如此苦苦地修行还是没有找到答案,于是太子停止苦 行,像以前一样进食,同时继续寻求别的方法。 到了佛历45年前的卫塞节月圆之夜,太子坐在尼连禅 河岸边的菩提树下,为了寻找解脱生老病死之路,虔诚地 许愿道:“就算耗尽血肉,筋骨暴突,如果不能证悟,我 也决不离开此坐。”太子以血肉之躯为赌注精进修行。 结果,太子证悟了。他参透了 “无明”才是生老病死 之源。太子圆满地证悟成佛。 从此以后,太子就致力于弘扬佛法,度化众生的职 责。使众生从生老病死的旋涡中解脱出来。 三藏中大量记载了佛陀证悟后,对于人们往生后的去 向,以及人们应该怎样摆脱死亡的开示。 因此,为了宣传佛陀高尚的教义,让生命绽放光芒, 三藏工作组将施命法师讲解的《争分夺秒》编辑成书出 版,让每个人认识生命的短暂,为了今生、来世的美好, 应该争分夺秒地行善积德,以及研习佛陀高尚的佛法。…