佛陀本生十世 ทศชาติชาดก

《佛陀本生十世》的内容和图片，选自法身寺 大僧座宝墙博览会，来自于第二与第三届世界道德 复兴运动、儿童道德之星系列图绘，这是住持探玛 才优师父的构想，每次参加的学生超过五十万位， 含括全国五千多所学校的学生。     《佛陀本生十世》是释迦牟尼成佛前的最后十 世、修波罗蜜的生命史。尊者在每一世所累积的功 德，都是以生命作赌注，竭尽全力专心修行。每世 修持的功德都与众不同。分为十种，一、布施波罗 蜜；二、戒波罗蜜；三、出离波罗蜜；四、智慧波 罗蜜；五、精进波罗蜜；六、忍辱波罗蜜；七、真 实波罗蜜；八、决意波罗蜜；九、慈波罗蜜；十、 舍波罗蜜。

佛陀所修的波罗蜜不只是最后的十世，早在 佛陀成佛前，持续累积的功德波罗蜜时间，长达二 十阿僧祗又十万大劫。这里的波罗蜜有两种含义， 即是：

1. 舍生的功德：以奉献生命作赌注，专心 修行所得之功德。因此，会比平常累积的功德更殊 胜。      2. 舍生的果报：在行善时，以生命作赌注的 德性，会使我们今世及未来的生生世世的生命，遇

到的各种事与物都是好的。     修持波罗蜜不限菩萨，发愿证菩提之人才能修， 而是每个人都必须修，以培养好德性，灭除坏习性， 以免带来没落的恶业。      修持十项波罗蜜，就是要每天坚持布施、持戒 和打坐，要持续不断累积善业，总有一天十项波罗蜜 会得到圆满，引领我们到达最高的目标，即是涅槃， 让我们真正的脱离生死轮回。

在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第一世为帝弥王子。 帝弥王子的故事， 叙述佛陀在过去世修波罗蜜的历史中， 以生命为赌注，勤修出离波罗蜜。 （出离波罗蜜意思是指舍弃欲望，出家。） 在这一世中，菩萨他能远离欲望， 毫无留恋的舍弃为王的富贵。 这是非常难得，也很难办得到的。 但更特殊的是菩萨忍耐的时间长达十六年， 才实现出家的目的。 菩萨勤修的出离波罗蜜， 坚持「宁死不做烦恼的奴隶」， 这种行为是凡夫很难做得到的。
王子恐惧堕入地狱

在那世，菩萨从忉利天降临， 诞生为波罗奈城的王子， 嘎喜王和真嗒贴威皇后的儿子， 名为「帝弥王子或帝弥」。 在王子满月之时， 亲眼看见自己的父王惩罚强盗， 他心里想： 未来，如果自己成为了国王， 也一样要如父王般，下令鞭打或残杀生命。 那么在往生后，必然会堕入地狱。 因帝弥非常恐惧罪恶， 所以才想尽办法逃离皇宫。

为自由 忍受痛苦折磨十六年

自从那时候起， 帝弥王子就故意伪装四肢残废、耳聋和哑巴， 同时忍受父母及官员无数的考验， 比如，用色香味俱全的点心来诱惑、 用火、大象以及蛇来恐吓， 用甘蔗水涂满王子全身，放苍蝇吸吮糖水， 使王子疼痛万分，如同针刺遍全身一样。 甚至还拿剑架在王子的脖子上， 真像要砍下他的人头。 但是都没有让帝弥王子有丝微动摇及害怕。 他一直这样装聋作哑，长达十六年的考验， 初衷未曾有任何改变。 后来，占卜师说： 帝弥王子是祸害，会带来厄运， 所以他的父王才下令将王子带到丛林里活埋。

引导大众 远离痛苦之道

在丛林里， 帝弥王子向挖坑的马夫示现， 他没有残废，表明自己发愿出家， 才勤修出离波罗蜜， 伪装残废，长达十六年。 而那位马夫返回宫里， 向国王与皇后禀告。 于是，国王与皇后就带着官员及百姓 一起去找王子。 嘎喜国王、皇后和很多百姓 都跟着出家，成为隐士。 最后，他们都进入禅定，获得神通， 往生后，都转世在梵天界里。

勤修精进波罗蜜者—大生王子的故事

在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第二世为大生王子，大生王子的故事， 叙述佛陀愿意奉献自己的生命，修精进波罗蜜 （精进意思是指勤奋、刻苦、不放逸）。 无论遇到多少障碍和困难， 佛陀都能坚强的克服， 实现目标，立下志愿从未放弃。 如此修波罗蜜可以称得上「宁死不气馁」。 精进的德性，发愿成为佛陀， 根深蒂固的刻在菩萨的心中。 因此，我们每个人都应该以他为好榜样， 认真的修行。 刻苦使我们成功的办好各种活动， 圆满的达到预期的目标， 更重要的是，让我们脱离痛苦。

弥体拉国王子的诞生

当统治弥体拉国的阿里塔生王 在战争中去世后， 他的王位及财富 都被得胜的弟弟霸占。 怀有王子的皇后不得不 伪装普通百姓，出奔逃亡。 后来生下了肤色皓洁、美如黄金的王子， 取名为「大生王子」。 当大生王子十六岁时， 决定跨越海洋，到苏皖那普区做生意， 筹备资金创办军队， 夺回应该属于自己的王位及财富。

大智大悟者—精进不放逸

当大生王子的船在大海中遭到暴风雨， 大波浪不断撞击，船只破裂沉没。 很多人都掉入水里淹死， 成为海洋里鱼和乌龟的食物。 但是大生王子却爬上船杆的顶端， 尽全力跳远，远离海洋动物的伤害， 以及沉船大漩涡的吸引力。 之后，他向着弥体拉国， 在海洋里游了七天，尽管他已疲倦不堪， 但是他也没有放弃，一心一意朝着目标前进， 夺回属于自己的王国财富。 摩尼天女看到了大生王子如此努力精进， 产生了信仰之心， 托起大生王子飞向弥体拉国， 将他送到御花园的吉祥石板上。

弘法国王—出家

那时，弥体拉国为了寻找新的国王， 放马车出来占卜。 因为老国王往生后，没有继承人。 以大生王子的德行， 使马车在吉祥石的周围停下来。 最后，官员为大生王子举行了登基典礼。 因为他具有努力精进，决不退缩的精神， 如愿的统治弥体拉国，获得国王的财富。 如果他退缩，放弃的话， 那么在海难时，早就被水淹死了， 不能如愿以偿，没有机会登上国王的宝座。 后来，他出家了， 往生后，转世到梵天界里。

在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第三世为苏皖纳三。 所谓「慈波罗蜜」，是指散发慈心， 让众生都得到快乐，这是诸菩萨共同的心性。 菩萨对一切众生都特别慈悲， 无论是对自己有益或无益的人， 菩萨都不分阶级、地位、性别或种族， 以众生为同甘共苦的朋友， 所以菩萨发宏愿要普度一切众生， 让他们脱离生死轮回。 在这一世里，虽然苏皖纳三菩萨被害， 甚至牺牲性命，但是他的心没有离开「慈」。 菩萨在这世修的慈波罗蜜， 可以称得上是「宁死不失善心」。

只须用手摸肚子 即可怀孕

从前，有一对隐士，他们分别为图库拉隐士和 巴丽嘎女隐士，居住在雪山林中。有一天，帝释天王观 察得知，这两位隐士将来会遇到险难。他来到两位隐士 居住的地方，建议他们养育一个孩子，这样以后就有人 照顾他们了。于是告诉他们说：在巴丽嘎隐士行经期， 让图库拉隐士用手抚摸巴丽嘎隐士的肚子，仅需这样而 已，巴丽嘎隐士就怀孕了。       十月怀胎之后，巴丽嘎隐士就生下了一个肤色皓 洁如金的男孩，取名为「苏皖纳三」。那时苏皖纳三刚 满十六岁，他的父亲和母亲就被白蚁窝的蛇，喷出毒液 伤到眼睛，导致眼睛失明。自那时起，他无微不至的担 起照顾父母的责任。

本性有慈心 从不憎恨任何人

苏皖纳三是一个心地仁慈、常常散发慈心之人， 无论他去什么地方，各种动物都跟随着他。 有一天，他到河里打水， 碧拉押卡王设埋伏守候猎物， 看见了一个肤色皓洁的人， 有很多动物围绕在他身旁。 国王心里想： 这个人可能是海龙或天人化身， 为了不让他逃跑， 所以国王朝他放射有毒的箭。 虽然苏皖纳三知道是国王向他射毒箭， 但也没有憎恨，反而心存慈悲。 在他往生前，还用悦耳的言语跟国王交谈。 同时，国王答应他， 将终生帮他照顾眼睛失明的父母。

因慈心与孝顺的威德力而重生

后来，当图库拉隐士和巴丽嘎隐士 知道国王用毒箭射死了他们的爱儿， 可是儿子却没有憎恨国王， 因而他们请求国王带他俩去找自己的儿子。 到了那里以后， 他们都扑在可怜的爱儿身上， 伤心的哭泣起来。 巴丽嘎隐士和图库拉隐士双手合十发愿， 忆念苏皖纳三修过的功德与美德， 苏皖纳三前世的母亲帕丽挞利天女也发愿， 使得苏皖纳三苏醒重生，身上没有任何伤口。 甚至图库拉隐士和巴丽嘎隐士的双眼也都复明了。 此后，苏皖纳三还向国王劝谏， 请求国王以十王法来管理国家。

在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第四世为尼弥王。 尼弥王的故事， 叙述佛陀在此世修决意波罗蜜， 比之前的任何一世都明显。 修决意波罗蜜即是坚定不移地行善， 以灭除自己的苦与他人的苦。 目标是那么伟大，一旦已经发愿， 就要努力做到，圆满成功。 在这一世中，尼弥王舍弃了梵天界的享乐， 宁死而诞生为人，继续出家修行。 菩萨坚定不移，发愿勤修决意波罗蜜， 此决意波罗蜜称为「宁死不动心意」。

大菩萨宁死 也要继续修行之路

在过去的时代， 菩萨生为弥体拉国里的一位国王。 有一天，他看到有一根头发变白了， 就想出家为隐士， 因为他了解生命的无常， 也深知死亡会随时降临， 于是发愿：希望后代的王族，如同我一样出家。 在他往生后，转世在梵天界， 他的王族一代一代跟随出家 成为隐士的国王，大约八万四千位。 菩萨以禅定观察得知， 接下来的这位国王不能护持这个出家传统， 才决定舍弃梵天界的快乐， 下凡转世为「尼弥王子」。 如之前所发的愿一样，继续出家修行。

人与天人 都爱戴的尼弥王

尼弥王的父王按照传统出家为隐士， 而尼弥王就继承王位， 代替父王治理国家。 尼弥王邀请百姓修功德， 累积福报，持之以恒， 国家才一直处于安定、人民安居乐业。 有很多百姓在往生后，转世为天人， 使得尼弥王受到众人和诸天人的爱戴。 尤其是忉利天人， 都希望能有机会倾听尼弥王的佛法开示。 帝释天王便吩咐自己的马夫玛达力， 骑宝车去接尼弥王到忉利天的善法天堂， 给诸天人开示佛法。

遍览天界地狱 肯定善恶之报（因果报应）

马夫玛达力在带尼弥王 去忉利天的善法天堂之前， 先带尼弥王到恶道上方， 尼弥王亲眼看见地狱众生正在被痛苦折磨， 得知这都是所造恶业的果报。 他再带尼弥王参观天界里天人的天宫和财富， 也得知这都是生为人时，所造善业的果报。 菩萨给诸天人开示之后，返回人间， 为让世人都能真的认识善恶之报， 菩萨就将自己的所见所闻， 地狱与天堂之事讲给人听。 后来，当尼弥王看见自己有一根头发变白了， 就出家为隐士，是继承了最后一位国王的出家传统。 在尼弥王往生后，转世到原来的梵天界里。

在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第五世为玛钬索贤人。 玛钬索贤人的故事， 叙述佛陀以无数世累积的卓越智慧， 解决生命中的各种问题。 不断运用智能，智能会越来越增长， 这也是增加智慧波罗蜜的一个方法。 在这一世中，玛钬索贤人运用自己卓越的智慧， 将危机看成转机，坚持以道德为主， 冲破生命中的障碍，使得自己越来越成功， 越来越受欢迎，创造和平的世界， 让世人能和谐、快乐的生活在一起， 远离互相伤害与残杀。

敏锐的小智者 受国王宠信

在过去的某个时代， 巴基亚瓦村有一个富翁， 他的妻子产下一个手里握着药的男孩。 若是把这块药磨碎，可以治愈各种疾病。 他的父亲给这个婴儿取名为玛钬索 （持有对大众有益处的药物之人）。 在他七岁的时候， 因具有出色的才能和无上的智慧， 使玛钬索的名声远扬， 甚至连弥体拉国的威贴蛤王有意愿让他进朝廷。 但一位名为蝎呐嘎的祭师，妒忌玛钬索， 在国王面前诬蔑玛钬索， 还用各种方法试探玛钬索的智慧。 然而每一次，玛钬索都能解决， 最后，国王如愿的将玛钬索招进了朝廷里。

智慧让自己脱险

玛钬索长成为年轻有为的智者， 又是国王和皇后的爱臣， 使得玛钬索的光芒盖过以前受器重的智者， 让他们越来越反感。 直到有一天，蝎呐嘎祭师挑拨离间， 使国王怀疑提防玛钬索，并煽动国王杀害玛钬索， 使得玛钬索不得不逃难到农村。 最后，玛钬索回来平反， 用自己非凡的智慧与朝廷里的四位老师对抗， 成功的让他们不再有伤害他的想法。 除此之外， 玛钬索用智慧帮助威贴蛤城脱离战争的危难， 使得夲咋城的朱拉尼王不再侵略威贴拉城， 双方百姓都没有受到任何的损伤。 这些荣耀使得玛钬索的国名传遍南瞻部洲。

夲咋城的宰相

在威贴蛤王往生后， 玛钬索就向新的国王辞行， 到夲咋城兑现自己的诺言。 夲咋城的朱拉尼王曾跟玛钬索约定 当玛钬索的国王往生后， 希望他能到自己的国家受命。 这些都是因为朱拉尼王非常欣赏 玛钬索的智慧和德行。 然而朱拉尼王皇后却对玛钬索很不满， 她曾被玛钬索的手下捉去当人质， 皇后很想处置玛钬索，一直没有成功。 国家宗教会的女出家外道长老尼 提出一个英明的妙计， 让朱拉尼王将玛钬索的善行与美德传遍全城。 最后，国王还任命玛钬索为宰相，管理国家， 得到与国王一样的特许权。 玛钬索担任宰相的职责，直到命终。

在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第六世为菩利塔。 他勤修持戒波罗蜜。 所谓戒波罗蜜是 指对自己的身、口、意很谨慎， 让自己宁静，避免造恶， 时刻需要忍耐、抑制， 具有羞愧悔悟之心。 在这一世中，他身为菩利塔海龙， 勤修持戒波罗蜜，忍受痛入骨髓的折磨， 牺牲自己的生命，也不愿破戒。 他持守净戒而不想伤害到任何人。 他如此勤修戒波罗蜜，称为「宁死不造恶」。

精通佛法的海龙菩萨

在这一世中， 菩萨转世为掌管盐牟河的 塔达罗海龙王的儿子， 名为「腾塔」。 母亲则是帕拉那思城 帕龙塔王女儿—萨姆查公主。 腾塔海龙卓越的智慧名声远播， 即使是掌管忉利天的帝释天王， 也称赞菩萨， 用芳香之物和鲜花礼敬菩萨， 封菩萨为「菩利塔」。

舍生修圆满波罗蜜

在菩利塔到忉利天探访帝释天王时， 看见了帝释天王堆积如山的财宝， 了解到这些财富，全都是依靠功德得来的。 因此，他才赶紧的修持戒波罗蜜， 脱离海龙的身形，不再用肚子爬行， 也一定要转世到忉利天。 但在他专心修行时， 受到众多年轻貌美的龙女调戏， 他就躲到盐牟河岸修行。 有一天，正当他专心修行时， 被名为阿郎帕的蛇医抓了， 为了赚钱逼他展示海龙的威力， 例如变化身形，忽大忽小， 脖子忽长忽短，化成轻烟消失等。 虽然他威力无穷，只须睁开眼睛看蛇医， 蛇医就立即化为灰炭。 尽管被阿郎拍折磨得非常痛苦不堪， 但是他却坚持净戒，不想伤到任何人。

以持戒波罗蜜转世天界

帕拉那思王听说有一个蛇医捉到海龙， 立即命令蛇医阿郎帕带来， 在自己的面前表演。 刚好在那天， 菩利塔海龙的哥哥素塔沙纳海龙 化成隐士来帮忙， 公开他们的真正身份。 原来两人是帕拉那思王的侄子， 使得人与龙界的亲戚再次见面叙旧。 即使是在世间， 菩利塔海龙还是不断的修持戒波罗蜜， 在他往生后，如愿的转世到天界里。

在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第七世为詹塔王子。 詹塔王子的故事， 叙述佛陀愿意以生命为赌注，修忍辱波罗蜜。 所谓的「忍辱波罗蜜」， 乃是忍耐及灭除内心的烦恼， 维持平常心的品德，不受任何障碍所动摇， 也不受到赞扬或背后的毁誉所影响。 就如同大地一般， 无论人们将干净或肮脏的东西丢进来， 大地都不会愤怒。 在这一世中，菩萨出生为「詹塔王子」， 为了让他人能脱离灾难，愿意舍弃自己的生命， 忍受大侮辱，依然坚持修忍辱波罗蜜， 可以称得上「宁死不认输」，在恶面前决不认输。

支持公正的宰相

詹塔王子是布帕瓦迪城 耶嘎腊王及詹挞贴威皇后的儿子， 是一位才能出色和富有慈悲心的宰相， 受到全城百姓的爱戴。 有一天，詹塔王子将垦塔寒婆罗门 判决不公正的部分案子，调出来重新审查， 恢复公正的判决，得到百姓的赞扬。 那时起，他的父王授予判决案件的权力， 使之前掌管审判权的塔寒婆罗门非常不满， 损害他收受财物之道。 因此，塔寒婆罗门在等待机会， 日后准备报复詹塔王子。

即使失去生命 也要修忍辱波罗蜜

有一天，耶嘎腊王做了一个梦，在梦里看见 了华丽壮观的忉利天，醒来后，他就很向往忉利天。 他询问婆罗门去天界的方法，而那位要找机会报复詹 塔王子的婆罗门趁机欺骗国王说：如果要去天界的 话，那么就需要用詹塔王子、公主、皇后、富翁、大 象、马和牛的头，当做供品来祭祀。国王就下令按照 吩咐来做。            詹塔王子面临着死亡，即使他有足够的兵卒 与婆罗门对抗，且一定会胜利，也没有反抗。他为了 让别人能脱离灾难，坚决修持忍辱波罗蜜，不恨敌人 及伤害他的人，宁愿牺牲生命或终生成为敌人的奴

忍辱波罗蜜最后得胜

当活祭仪式开始时， 塔寒婆罗门拿着剑，准备砍詹塔王子的头。 在那时，詹挞贴威皇后向诸天人发愿， 请求诸天人来帮助自己的儿子， 使帝释天王不能坐视不管，飞至现场， 帝释天王左手拿着冒火的铁锤， 右手拿着宝剑。 帝释天王恐吓国王， 命令他立即释放众人众动物。 国王恐惧不堪， 不得不服从帝释天王的命令。 百姓们冲入刑场，围攻作恶的塔寒婆罗门， 直至塔寒婆罗门死去。 国王也被驱逐出境， 百姓请詹塔王子登基，继承皇位。

在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第八世为大婆罗那。 他勤修舍波罗蜜，保持平常心， 不随喜恶业，不喜不惧， 对事情有分别心、有情绪， 包括快乐、痛苦、高兴和伤心等。 在这一世中， 大婆罗那如此修持波罗蜜， 好像倒任何东西， 对于大地，都没有影响， 不管是多么清洁或肮脏都没关系， 也绝不轻易动摇。

有邪见的国王

本来威贴蛤腊城的昂卡迪拉王 是一位德高望重的君主， 自小就受到父王的培养， 教他修行，了解功德与恶业的危害。 在他的管理下，所有的百姓都安居乐业。 有一天，有一位具有邪见的官员， 怂恿国王去听裸体外道者库纳期瓦嘎的教导。 但是外道库纳期瓦嘎的教导是错误的， 他说：无功德，也无恶业；无未来之说； 爷爷、奶奶、外公、外婆、父母和老师 对我们都没有恩德。 使昂卡迪拉王成为了邪见之人， 放弃了父王的圣训， 反而追求人间欢乐， 不将功德与恶业放在心上。

忆念功德 也无法度化父王

昂卡迪拉王的女儿名为「露扎拉公主」， 因为过去世打坐的功德果报， 所以能忆念到过去的十四世。 当她知道原因后， 为了改变与度化自己的父王， 放弃错误的信仰， 于是为父王进述佛法。 她能忆念到自己和几个人的过去世， 将这些事讲给父王听， 让父王知道， 未来世真的存在，功德与恶业真的有， 谁造下了恶业，必然会受因果报应。 但是都不能改变父王的意志， 所以她发愿，请求德行具足的大婆罗那协助。

以舍波罗蜜降伏邪见

露扎拉公主虔诚的发愿， 大梵天王大婆罗那听见了。 他化身为出家人，飞到国王面前。 虽然国王看见会飞的出家人， 也还不相信地狱和天堂真的存在。 国王会说各种粗俗气愤的言语， 例如：国王说大梵天会飞， 这是很普通的事情， 同时向大梵天王借五百卢比， 放话说，如果真的有下一世， 那么就会还一千卢比等。 还轻视大梵天王，说大梵天王是愚蠢之人。 大婆罗那对国王批评自己的不满言语， 以舍的心情对待，以慈悲心给国王讲述佛法。 终于让国王惧怕地狱， 回头来修行，持戒和布施，直至命终。

在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第九世为威途拉贤人。 威途拉贤人的故事， 叙述尊者以生命为赌注，来修真实波罗蜜， 比之前任何一世都要明显。 所谓的「真实」是指事实、诚实， 真实的人是指自己的言行一致， 不会表里不一，是值得信任、放心的人。 威途拉贤人愿以生命为赌注来坚守真实， 不管遇到任何事情，都不会轻易动摇。 在这一世中，菩萨如此的修真实波罗蜜， 称得上「宁死不屈服」。

智慧卓越的大贤人之心

威途拉贤人是鹰它夲城王家学术院的院士， 也是挞嫩猜果腊王的学士顾问， 名声早就响遍人和天界， 陶瓦卢海龙王的威玛拉皇后 非常想听他讲的法。 威玛拉皇后装病，告诉自己的海龙丈夫说： 想吃威途拉贤人的心脏。 陶瓦卢海龙王命令布亚嘎夜叉 以合法的方式拿到威途拉贤人的心。 布亚嘎夜叉化身为年轻男子， 以摇骰子赌博挑战挞嫩猜王， 以价值连城的水晶球和骏马为赌注， 要挞嫩猜王以全部的王国财富为赌注， 除了国王、皇后和众官员以外。 国王赌输了，布亚嘎夜叉只要威途拉贤人， 但是国王不答应。

有危险 也不舍弃真实

挞嫩猜王说：威途拉贤人不算在财富之内，他 是我生命的灵魂，如我自己一样，无法割舍。一直以 生命为赌注，坚守诚实和真实的威途拉贤人，却对国 王说：我本身就是国王的奴隶，国王把我当做筹码， 这也是合理的。但国王很爱惜威途拉贤人，下令刺杀 那个年轻人。可是威途拉贤人坚决反对这样的做法， 请求国王坚守诚实与真实。       过了三天，那个年轻人就吩咐威途拉贤人捉着 马尾巴，飞向高空消失了。抵达嘎腊其力本普时，布 亚嘎夜叉为了取得心脏，准备下手杀威途拉贤人，但 是威途拉贤人有很多的功德威德力保护，无论夜叉用 何种方法，也无法杀得了他。

守信用 得到诸天人的称赞

当威途拉贤人询问事情的原委后，才知道威玛 拉皇后一心想要他的心脏，其实是要他的智慧。他就给 夜叉讲述佛法，让夜叉认识是非善恶，夜叉就放走他。 他想给威玛拉讲述佛法，坚持要拜见她。       到了龙界，陶瓦卢海龙王问：布亚嘎夜叉是用 什么方法得到你？威途拉贤人回答：布亚嘎夜叉跟我的 国王摇骰子打赌，国王输了，所以我成为赔偿品。陶瓦 卢海龙王非常赞扬威途拉贤人说：您是一个保持真实之 人，如果要报复夜叉，让我来惩罚夜叉，您可以说是被 夜叉以不合法的方式捉来的。       在听佛法之后，龙王和皇后非常法喜，命令夜 叉送他回城。当夜叉与威途拉贤人告别时，夜叉对威途 拉贤人生起了信仰心，并将自己的水晶球和骏马送他。 城里的百姓失去了威途拉贤人后痛苦不已，在得知威途 拉贤人回来了，大家都欢欣鼓舞，十分高兴。

在佛陀修波罗蜜的生命史里， 第十世为威善达。 大菩萨竭尽全力勤修布施波罗蜜。 在这一世中，生为威善达的大菩萨， 不管他有什么，他都会全部舍给别人， 即使是自己的子女、妻子。 大菩萨如此的布施，好像是翻倒的锅， 让里面的水全部倒出来，一点也不剩。 这样修布施波罗蜜， 菩萨已经累积了无数世，一直到今世。 大菩萨生为伟大的布施者， 自他出生的那天起，一直到命终都在布施。 他在这一世修的大布施波罗蜜， 称得上「宁死不吝啬」。

菩萨转世修布施波罗蜜

威善达出生为斯毘城 神亚岑王与普莎迪皇后的儿子。 在小时候，他就拿父王的财富来布施， 成年后，继承了父王的财富， 威善达就命令全城建造六座布施楼， 每天都能布施，他舍了六十万卢比的财产。 直到有一天，他将吉祥白龙大象送给 来自嘎林卡腊区的求救队， 帮助他们解决逼临的干旱问题。 这只吉祥白龙大象有非凡的威力， 能让天降下甘霖，五谷丰收。 斯毘城的百姓对于皇子这样的做法， 表示强烈的不满， 他的父王不得不将他驱逐出境。

大菩萨的伟大布施

威善达离开自己的国家前，进行最后一 次的「七大布施」，给城里的百姓进行七种布 施，每种布施是七百卢比。第二天，当他带着门 塔丽皇后、查力王和根哈王到达公城时，半途就 将全部的东西布施了，连他坐的马车都不剩下。 又因他曾救援周区，使他们很安全的抵达目的 地，出家在森林里隐居。       后来，威善达还将自己的两个儿子，即 查力王和根哈王施舍给楚诺大梵天。大帝释天王 向他要求他的妻子门塔丽皇后，他也毫不犹豫将 妻子施舍。布施自己的儿子、妻子对于大菩萨来 说是很容易事情。一心要证悟佛法的人，必然要 舍弃个人的快乐，让世人获得真正的快乐。

善业在晚年回报

后来，楚诺天人故意在伽度顿城迷路， 使得神亚岑王赎回了他的两个孙子。 而那时，嘎林卡楞地区将之前 送给他们的吉祥白龙大象归还了， 使城里的百姓开始忆念威善达的善行。 不久，神亚岑王下令举行盛大的恭迎仪式， 将威善达王接回来。 见面时，六位君主和众人因太激动， 使得众人都喜极而晕了， 直到天上降下七宝雨，众人才恢复过来， 而这七宝雨是帝释天王赠送的。 之后，威善达王掌管思披城， 让百姓的生活安居乐业，直到命终。