Yearly Archives: 2025

สิ่งที่ต้องแสวงหา คือ พระรัตนตรัยภายใน (Th Ch)

สิ่งที่ต้องแสวงหา คือ พระรัตนตรัยภายใน เล่ม ๒ 寻找内在的三宝（2） คำนำ 引言 การเกิดเป็นมนุษย์ เป็นสิ่งที่ได้มาโดยยาก และมีคุณค่า อย่างยิ่ง เพราะสามารถทำสิ่งประเสริฐสูงสุดให้ชีวิตได้ แต่หาก ไม่รู้เป้าหมายของชีวิต ไม่รู้ว่าภายในตัวมีพระรัตนตรัยภายใน ที่มีอานุภาพไม่มีประมาณ และเป็นที่พึ่งที่ระลึกอย่างแท้จริง ก็เป็นที่น่าเสียดายอย่างยิ่ง ที่ต้องละโลกนี้ไปอย่างไร้แก่นสาร วิธีปฏิบัติและการเข้าถึงพระธรรมกาย (พระรัตนตรัย ภายใน) ได้เลือนหายไปหลังพุทธปรินิพพาน ๕๐๐ ปี เหลือเพียง หลักฐานตัวอักษรคำว่า “ธรรมกาย” ในคัมภีร์พระพุทธศาสนา เท่านั้น จวบจนพระเดชพระคุณหลวงปู่วัดปากน้ำภาษีเจริญ พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้อุทิศชีวิตเพียรปฏิบัติจน บรรลุธรรมนำวิชชาธรรมกายของพระสัมมาสัมพุทธเจ้ากลับมา สู่ชาวโลกอีกครั้ง 人身既难得又宝贵，因为它可以实现生命中最崇高的事情。但如果不了解人生目标，不知道体内有人类真正的依靠，具足无量威德力的内在三宝，那真的很可惜，这一生就这么白白浪费了。至于证入法身（内在三宝）的方法，在佛陀入涅槃500年后就消失了，只剩下“法身”两个字留在佛教的经典中。直到北榄寺帕蒙昆贴牟尼祖师（湛塔萨罗）舍身求法精进修行，才使得佛陀的法身法门重现人间。 เมื่อพุทธศักราช ๒๔๖๐กองวิชาการ ๐๑ ได้รวบรวมหลักธรรมคำสอนของ หลวงพ่อธัมมชโย (คุณครูไม่ใหญ่) ในหมวดหมู่ “สิ่งที่ต้อง แสวงหา คือ พระรัตนตรัยภายใน” ไว้ในหนังสือเล่มนี้ เพื่อ ให้ทุกท่านตระหนักถึงเป้าหมายชีวิตว่า เราต้องปฏิบัติธรรม เพื่อให้เข้าถึงพระรัตนตรัยภายในให้ได้เพื่อความสุขและความ…

สรุปกฎแห่งกรรม (Th En Ch)

ตัวอย่างการส่งผลของกรรมจากโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา A กรรมที่ทำให้ประสบสุข B กรรมที่ทำให้ประสบทุกข์จากโรคภัยไข้เจ็บ C กรรมที่ทำให้ประสบทุกข์จากปัญหาเศรษฐกิจ D กรรมที่ทำให้ประสบทุกข์จากการอยู่ร่วมกันในครอบครัว E กรรมที่ทำให้ประสบทุกข์จากการอยู่ร่วมกันในสังคม F วิบากกรรมจะเบาบางลงด้วยเหตุใดบ้าง 以下是”梦中梦幼稚园”（โรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา）关于因果业报的实例： A. 带来幸福快乐的善业B. 导致疾病痛苦的恶业C. 引发经济困境的恶业D. 造成家庭不和的恶业E. 导致社会关系问题的恶业F. 哪些原因能使业报的果报减轻？ A กรรมที่ทำให้ประสบสุข A1 มีรูปงาม A2 เสียงไพเราะ A3 คลอดง่าย A4 สุขภาพดี อายุยืน A5 รวย มีทรัพย์มาก A6 เกิดในตระกูลสูง เป็นผู้นำ เป็นที่เคารพยกย่อง A7 ครอบครัวอบอุ่น ได้พ่อแม่ดี ได้สามี–ภรรยา และลูกดี A8 มีปัญญามาก ฉลาด เรียนเก่ง A9-11 รอดพ้นจากภัยอันตราย และตายดี A. 带来幸福快乐的善业A1. 容貌端庄美丽A2. 声音清亮悦耳A3.…

ความคิดพิชิตความสำเร็จ (Th En Ch)

修波罗蜜须知 惠耀法师翻译 แปลจากหนังสือ ชุดความคิดพิชิตความสำเร็จ โดย พระครูสมุห์ณรงค์ ทนฺตจิตฺโต ชุดความคิดพิชิตความสำเร็จ       องค์กรที่มีอายุยืนยาว มีระบบ ระเบียบ เป็นที่ยอมรับและประสบความสำเร็จระดับโลก ย่อมมีชุดความคิดหล่อหลอมสมาชิกให้ไปในทิศทางเดียวกันที่น่าสนใจอยู่ไม่น้อย วัดพระธรรมกาย และหมู่คณะ เป็นองค์กรหนึ่งที่มีบุคลากรภายในหลายพันคน และสาธุชนนับล้านคน ความเป็นอยู่การบริหาร จัดการ และการสร้างผลงานที่โลกยอมรับไม่น่าจะเป็นเรื่องง่าย นอกจากการนำเอาหลักธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้ามาใช้โดยตรงแล้ว ยังมีการประยุกต์ธรรมะต่าง ๆ มาตกตะกอนเป็นชุดความคิดที่เข้าใจง่ายจดจำง่ายและนำไปใช้ได้ง่าย โดยชุดความคิดส่วนใหญ่มากกว่า 90% ผู้เขียนนำมาจาก หลวงพ่อธัมมชโย ซึ่งเป็นผู้สถาปนาองค์กรที่ได้สั่งสอน และถ่ายทอดสืบต่อกันมา นอกนั้น ก็ได้จาก หลวงพ่อทัตตชีโว และอื่น ๆ บ้าง       ผู้เขียนรวบรวม และประมวลชุดความคิดมาได้เพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น แต่ก็พอจะเห็นภาพในการฝึกบุคลากรที่มีเพศภาวะต่างกันให้ไปสู่เป้าหมายเดียวกันได้พอสมควร โดยได้แบ่ง เป็นชุดความคิด 5 ด้าน คือ 3. ชุดความคิดด้านการฝึกฝนคน 4.ชุดความคิดด้านการฝึกฝนงาน 5. ชุดความคิดด้านการฝึกฝนใจ 修波罗蜜须知 书中其中九成以上的法语，作者皆采自法胜大师（หลวงพ่อธัมมชโย）；此外，也有部分源自施命大师（หลวงพ่อทัตตชีโว）及其他大德。 作者所收集、整理的，仅是一小部分，但足以让大家明白修波罗蜜的思想，共同迈向同一目标。其主要被归纳为五个方面： สารบัญ…

อุปกิเลส16 （Th En Ch）

อุปกิเลส 16:  เงาที่ซ่อนในใจ หากไม่รู้ทัน…ชีวิตพัง อุปกิเลส คือ สิ่งสกปรกที่ทำให้จิตใจเศร้าหมอง เป็นเหมือน เงาที่ซ่อนอยู่ในใจ ค่อยๆ กัดกินชีวิต ดึงให้ตกต่ำลงทีละน้อยอย่างแนบเนียน โดยที่เราอาจไม่รู้ตัวเลย… อุปกิเลสไม่ได้มาพร้อมเสียงดัง แต่มาในรูปของความคิดเล็กๆ อารมณ์น้อยๆ หรือความเคยชินที่ดูไม่มีพิษภัย1 เปรียบเหมือนหมึกหยดเดียวในน้ำใส ที่ค่อยๆ ทำให้น้ำเปลี่ยนสีจนดื่มไม่ได้ ความน่ากลัวของมันคือ มันไม่ได้ทำลายเราทันที แต่ทำให้เราคิดว่าเรายังโอเคอยู่ ทั้งที่กำลังจมลงเรื่อยๆ บางครั้งมันซ่อนอยู่หลังหน้ากากของความดีหรือความรัก ธรรมะสอนให้รู้จักอุปกิเลสอย่างลึกซึ้ง ไม่ใช่เพื่อกลัว แต่เพื่อไม่ให้ตกเป็นเหยื่อ7 จุดเริ่มต้นของการแก้คือ การมองเห็นมันให้ชัดเจน อุปกิเลสมี 16 อย่าง แต่ละอย่างมีลักษณะและวิธีการที่แตกต่างกันไป: 1) อภิชฌาวิสมโลภะ (ความอยากที่ไม่รู้จักพอ): ◦ ไม่ใช่แค่อยากธรรมดา แต่เป็นความอยากเกินขอบเขต อยากได้ของที่ไม่ใช่ของเรา หรืออยากได้มากกว่าที่ควร ◦ ทำให้ใจวุ่นวาย ไม่มีความสงบ ยอมแลกศีลธรรมเพื่อสิ่งของ ◦ เปลี่ยนวิธีคิดของเรา ให้ประเมินคุณค่าตัวเองจากสิ่งที่มีแทนที่จะดูจากสิ่งที่เป็น • ทางออกคือการฝึกสันโดษ (รู้จักพอ) เข้าใจว่าความสุขที่แท้จริงไม่ได้อยู่ที่การได้ แต่อยู่ที่การหยุดอยากอย่างมีสติ ———–…

สิงคาลกสูตร (Th En Ch)

สิงคาลกสูตร《尸伽罗越经》 The Sigalovada Sutta: The Buddha’s Teachings on the Six Directions พระโคตมพุทธเจ้าทรงแสดงพระสูตรนี้ ณ พระนครราชคฤห์ คราวที่ทรงประทับ ณ วัดเวฬุวันมหาวิหาร ในวันหนึ่ง “เวลาเช้า พระผู้มีพระภาคทรงครองอันตรวาสกแล้วทรงถือบาตรและจีวรเสด็จเข้าไปบิณฑบาตยังกรุงราชคฤห์ ได้ทอดพระเนตรเห็นสิงคาลกคฤหบดีบุตร ซึ่งลุกขึ้นแต่เช้า ออกจากกรุงราชคฤห์ มีผ้าชุ่ม มีผมเปียกประคองอัญชลี นอบน้อมทิศทั้งหลาย คือ ทิศเบื้องหน้า ทิศเบื้องขวา ทิศเบื้องหลัง ทิศเบื้องซ้าย ทิศเบื้องล่าง ทิศเบื้องบน พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงถามว่า สิงคาลกคฤหบดีบุตรกำลังทำอะไร สิงคาลกคฤหบดีบุตรตอบว่ากำลังไหว้ทิศทั้ง ๖ คามคำสั่งเสียของบิดา 《尸伽罗越经》是佛陀安住在王舍城的迦兰陀竹林园时所开示的。有一天早晨，佛陀着衣持钵，准备入王舍城托钵化缘，遇到了一个叫做尸伽罗越的男子。这位男子一大清早起床，走出王舍城，湿衣、湿发，合掌礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方和上方。佛陀问这位男子在做什么？他回答说自己正在按照父亲的遗嘱礼敬六方。 On one occasion, while the Blessed One was staying at the Veluvana Monastery in Rajagaha, he…

สามเณรนิโครธ (Th En Ch)

สามเณรในตำนาน สามเณรนิโครธ ตอนที่ ๑                The Legendary Novice Nigrodha, Part 1 《传奇沙弥 – 尼拘律沙弥》第一节 สามเณรนิโครธผู้เป็นสมณะน้อย แต่เป็นผู้จุดชนวนให้พระเจ้าอโศกผู้มีฝ่ามือชุ่มด้วยโลหิตเปลี่ยนมานับถือพระพุทธศาสนาและช่วยยอยกพระพุทธศาสนาให้เจริญรุ่งเรืองอย่างไม่เคยปรากฏที่ไหนมาก่อน Although Nigrodha Samanera was a young novice monk, he ignited the transformation that led the blood-stained King Ashoka to embrace and promote Buddhism to an unprecedented level of prosperity. 尼拘律沙弥虽年幼，却是促使手染鲜血的阿育王皈依佛教的关键人物，并帮助弘扬佛法，使佛教达到前所未有的兴盛。   หลังพุทธปรินิพพานประมาณ ๓๐๐ ปีหลังจากที่พระเจ้าอโศกทรงเลิกทำสงคราม ก็คิดจะหาความสงบพระทัย Approximately 300 years after the…

พุทธกิจ 45 พรรษา (Th)

พุทธกิจ 45 พรรษา (Th)

ยุคพระศรีอริยเมตไตรย์ 弥勒佛 (Th Ch)

弥勒佛    “神奇的文明时代”     ในยุคสมัยของพระสมณโคดมสัมมาสัมพุทธเจ้า หรือในยุคของพวกเรานั้น พระพุทธศาสนาจะยืนยาว และยังประโยชน์อันไพบูลย์ให้เกิดแก่โลกและจักรวาล ได้ยาวนานอย่างน้อย 5,000-ปี หลังจากนั้น พระพุทธศาสนาซึ่งเป็นศาสนาแห่งปัญญาและเหตุผล ก็จะค่อยๆเลือนหายไปจากโลก เพราะคนจะเริ่มเสื่อมจากศีลธรรมลงไปเรื่อยๆ 在释迦牟尼佛时代或者在我们这个时代，佛教非常的繁荣昌盛，寿龄长达至少5000年之久。在这之后，因为人们的道德开始慢慢下降，充满智慧的佛教就慢慢在世间消失了。     เมื่อใดก็ตามที่มนุษย์ถูกกิเลสครอบงำอย่างแรงกล้า จนทำให้มีปัญญาหยาบและไม่ตั้งอยู่ในกรอบแห่งศีลธรรม เมื่อนั้นพระพุทธศาสนาและคำสอนขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ก็จะสูญสิ้นไปจากโลกใบนี้ในที่สุด และด้วยเหตุที่คนเสื่อมจากศีลธรรมนี้เอง จึงส่งผลทำให้อายุขัยของมนุษย์ในช่วงนั้น สั้นลงไปเรื่อยๆ จนอายุขัยเฉลี่ยของมนุษย์ลดเหลือเพียงแค่ 10-ปี (ปัจจุบันอายุขัยเฉลี่ยของมนุษย์อยู่ที่ 75 ปี) 人类都将被烦恼所强烈的控制着，使得他们没有道德心，智慧减少，到那时，佛教和佛陀的教诲便最终会在这个世间中销声匿迹。因为道德退化的缘故，人类的寿命也会逐渐的减少，让人类的平均寿命变的只有十年而已。（现今人类的平均寿命为75年）     เมื่อใดที่อายุขัยเฉลี่ยของมนุษย์ลดลงจนเหลือเพียงแค่ 10-ปี เมื่อนั้นโลกของเราก็จะเข้าสู่ช่วงกลียุค ซึ่งเป็นช่วงที่คนส่วนใหญ่บนโลกจะถูกอกุศลกรรมครอบงำจิตใจ และในช่วงนี้เอง คนที่ถูกอกุศลกรรมครอบงำจิตใจ หรือพูดสั้นๆง่ายๆว่า “คนชั่ว” ก็จะออกมาฆ่าฟันกันเอง ส่วนคนดีหรือคนที่ประกอบแต่กุศลกรรม ซึ่งถือเป็นชนกลุ่มน้อยในยุคนั้น ก็จะพากันหลบหนีเข้าไปอยู่ในป่า เมื่อคนชั่วได้เข่นฆ่ากันเองจนตายเกือบหมดสิ้น คนดีก็จะกลับออกมา ครั้นกลับออกมาแล้ว เห็นคนชั่วนอนตายกันเกลื่อนเมือง คนดีก็จะเกิดอาการสลดใจว่า ทำไม…มนุษย์ต้องมาเข่นฆ่ากันเช่นนี้ 当人类的寿命只剩下10年之时，我们人类的世界就会处于混乱之中，那时世间的人类将会被恶业控制内心，被恶业控制内心的人类或简单的称为“罪恶之人”，他们将相互的残杀。而对于那些好人或行善之人，将在那个时代成为仅有的一小股力量，这些少数的善人将一起逃进森林中。当那些罪恶的人结束相互的残杀后，善人才会返回，当他们回来后，看见罪恶的人相互残杀后的满城尸体，他们就会悲痛的感觉到：为什么人类会如此的相互残杀呢？     หลังจากนั้น ผู้ที่เหลือรอดจากสงคราม…

พระวังคีสเถระ (Th Ch En)

พระวังคีสเถระ เอตทัคคะในทางผู้มีปฏิภาณ คือ ความสามารถในการผูกบทกวีคาถา พระวังคีสะ เกิดในตระกูลพราหมณ์ นครสาวัตถี ได้รับการศึกษาจบไตรเพท จนมี ความชำนาญเป็นที่พอใจของอาจารย์ จึงให้เรียนมนต์พิเศษอีกอย่างหนึ่งชื่อว่า “ฉวสีสมนต์” ซึ่งเป็นมนต์ เครื่องพิสูจน์ศีรษะซากศพมนุษย์ แม้จะตายไปแล้วถึง ๓๐ ปี โดยใช้นิ้วเคาะ หรือดีดที่หัวของศพหรือกะโหลก ก็จะรู้ว่าเจ้าของศีรษะ หรือกะโหลกนั้น ตายแล้วไปเกิดเป็นอะไร เกิดที่ ไหน ท่านมีความเชี่ยวชาญในมนต์นี้มาก จึงได้อาศัยมนต์นี้เป็นเครื่องเลี้ยงชีวิต และเริ่มมีชื่อ เสียงเลื่องลือมากขึ้น ต่อมา เขาได้ตั้งเป็นคณะมีผู้ร่วมงานทำกันเป็นระบบ มีการโฆษณาชักชวนให้คนมาใช้บริการ และตระเวนทั่วไปตามเมืองต่าง ๆ ด้วยวิธีการอย่างนี้ ประชาชนได้นำหัวกะโหลก ของญาติที่ตายไปแล้ว มาให้พิสูจน์กันมากมาย ชาวคณะของวังคีสะ ได้รับสิ่งตอบแทนมากขึ้น ซึ่งมีทั้งสิ่งของ อาหาร และเงินจำนวนมาก ทำให้มีฐานะร่ำรวยขึ้น พวกเขาได้ท่องเที่ยวไปตามเมืองต่าง ๆ แล้ว ย้อนกลับมายังเมืองสาวัตถี พักอยู่ในที่ไม่ไกล จากประตูพระเชตะวันมหาวิหารมากนัก ได้เห็นประชาชนถือดอกไม้ และ เครื่องสักการะ ไปยังวัดพระเชตวัน จึงถามว่า “ท่านทั้งหลายจะไปไหนกัน?”…

มหาทุคตะ (Th Ch En)

มหาทุคตะ ในยุคพระกัสสปพุทธเจ้า มีบัณฑิตผู้หนึ่งนิมนต์พระกัสสปพุทธเจ้าและพระภิกษุ 20,000 รูป เพื่อให้ไปฉันภัตตาหารในวันรุ่งขึ้น เมื่อพระพุทธองค์รับนิมนต์แล้วเขาได้เข้าไปในหมู่บ้านแล้วเดินบอกบุญให้ชาวบ้านช่วยกันรับเลี้ยงพระตามกำลังของตน “บางคนก็รับ 10 รูป, บางคนรับ 20 รูป, บางคนรับ 100 รูป, บางคนรับ 500 รูป ฯลฯ” เขาจดไว้ในบัญชีทั้งหมด ในสมัยนั้นมีชายคนหนึ่งชื่อว่า “มหาทุคตะ” เป็นคนยากจนที่สุดในเมืองนั้น บัณฑิตนั้นบอกเขาว่า “เพื่อนมหาทุคตะ ข้าพเจ้าได้นิมนต์ภิกษุสงฆ์มีพระพุทธเจ้าเป็นประธานเพื่อฉันในวันพรุ่งนี้ ชาวเมืองจักถวายทานกัน ท่านจักเลี้ยงภิกษุสักกี่รูป” มหาทุคตะกล่าวว่า “แม้ข้าวสารเพื่อทำข้าวต้มพรุ่งนี้ของผมยังไม่มี แล้วผมจะเลี้ยงพระได้อย่างไร”  บัณฑิตนั้นกล่าวว่า “เพื่อนมหาทุคตะ คนจำนวนมากในเมืองนี้บริโภคอาหารอย่างดี นุ่งผ้าอย่างดี ส่วนท่านทำงานรับจ้างตลอดวันยังไม่ได้อาหารแม้พออิ่มท้อง ท่านยังไม่รู้สึกหรือว่า ‘เพราะตนไม่ได้ทำบุญอะไรๆ ไว้ในอดีต” มหาทุคตะตอบว่า ผมทราบ. บัณฑิตนั้นกล่าวต่อว่า เมื่อเช่นนั้น ทำไมบัดนี้ท่านจึงไม่ทำบุญเล่า ท่านยังเป็นหนุ่ม มีเรี่ยวแรง ทำงานจ้างแล้วให้ทานตามกำลังจะไม่ควรหรือ ? มหาทุคตะสลดใจแล้วพูดว่า “คุณ จงลงบัญชีภิกษุให้ผมสัก 1 รูป, ผมจะทำงานจ้างสักอย่างแล้วจักถวายภัตตาหารแก่ภิกษุรูปหนึ่ง”…